واحترز بقوله: (صَحَّ عَيْنًَا) من مُعتلِّ العين، ما كان مُعتلَّ العين ولو كان على وزن (فَعْلٍ اسْمًا) لا يُجمع على وزن (أَفْعُلُ) مثل: باب .. أَبْوُب هذا شاذ، وبيت، وثوب .. أَثْوُب هذا شاذ يُحفظ ولا يُقاس عليه، وكذلك: بيت .. أَبْيُت هذا شاذ يُحفظ ولا يُقاس عليه.

وشذَّ قياسًا قولهم: أَعْيُن، شذَّ قياسًا لا استعمالًا، لأنَّه وارد في القرآن، (عَيْن) على وزن (فَعْلْ) وهو اسمٌ لكنَّه مُعتلَّ العين، وهنا قد اشترط صحة العين، حينئذٍ جُمِع على وزن (أَفْعُل) نقول: هذا شاذٌّ قياسًا لا استعمالًا.

وشذَّ قياسًا وسماعًا قولهم:

لِكُلِّ دَهْرٍ قد لَبِسْتُ أَثَوُبًا ..

(أَثَوُب) على وزن (أَفْعُل) ، هل جمعه على وزن (أَفْعُل) صحيح؟ لا، لأنَّه مُعتلَّ العين، وشرط ما يُجمع على وزن (أَفْعُل) : أن يكون صحيح العين.

إذًا: هذا النوع الأول الذي يُجمع على وزن (أَفْعُلْ) : وهو أن يكون على وزن (فَعْلٍ) بفتحٍ فسكون، فإن كان على وزن (فُعْل) أو (فِعَلْ) أو (فَعِل) هذا لا يجمع على (أَفْعُل) ، فإن كان (فَعْلًا) حينئذٍ إمَّا أن يكون اسمًا أو صفةً.

-إن كان صفةً لا يُجمع على وزن (أَفْعُلْ) ، وإن كان اسمًا حينئذٍ إمَّا أن يكون صحيح العين أو لا، فإن كان مُعتلَّ العين، مباشرةً نقول: لا يُجمع على وزن (أَفْعُلْ) وما سُمِع فهو شاذ إمَّا قياسًا، وإمَّا قياسًا واستعمالًا معًا.

-وما لم يكن مُعتلَّ العين، فإمَّا أن يكون مثالًا كـ: وجه، نقول هذا لا بأس يُجمع على: أوجه، أو يكون مُعتلَّ اللام بالواو أو بالياء، حينئذٍ لا بأس فيقال: أدلل وَأَظْبٌ، يعني: يُعامل مُعاملة المنقوص، يكون آخره ياء ثُم يلتقي ساكنان التنوين والياء فَتُحذف.

والنوع الثاني: أشار إليه مِما يُجمع على وزن (أَفْعُل) أشار إليه بقوله:

.. . . . . . . . . . . . . . . ... وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا ايْضًَا يُجْعَلُ

إِنْ كَانَ كَالْعَنَاقِ وَالذِّرَاعِ فِي ... مَدٍّ وَتأْنِيثٍ وَعَدِّ الأَحْرُفِ

هذا النوع الثاني مِمَّا يُجمع على وزن (أَفْعُلْ) ما كان رباعيًا لأنَّه قال:

وَلِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا ايْضًَا يُجْعَلُ ..

وَيُجعل (أَفْعُل) أيضًا للرباعيِّ حال كونه اسْمًا، إن كان هذا الرباعي كَـ: (الْعَنَاقِ وَالذِّرَاعِ) فِي المَدِّ والتَّأْنِيث وَعَدد الأَحْرُفِ.

(يُجْعَلُ) الضمير هنا يعود على (أَفْعُل) هذا النوع الثاني مِمَّا يُجمع على وزن (أَفْعُل) ويكون قياسيًا، و (يُجْعَلُ) هذا الوزن (أَفْعُلُ لِلرُّبَاعِيِّ اسْمًا) يعني: لا صفةً، (إِنْ كَانَ) هذا الرباعي (كَالْعَنَاقِ وَالذِّرَاعِ) في المدِّ، انظر! (عَنَاقْ) المد جاء قبل اللام، (وَالذِّرَاعِ) المد جاء قبل اللام، (عَنَاق) .. (فَعَال) بفتح العين، (ذرَاع) بفتح الفاء التي هي الذَّال.

إذًا: (فَعَال) أو (فِعَال) أو (فُعَال) لا يُشترط فيه فتح الفاء، بل يستوي فيه مفتوح الفاء، ومكسور الفاء، ومضموم الفاء، إذًا: لا يُشترط، (وَتأْنِيثٍ) .. (عَنَاق) هذا تأنيث معنوي، (وَالذِّرَاعِ) تأنيث معنوي، سبق: ثلاث أَذْرُعٍ، قلنا هذا دليل في؟؟؟

عَلاَمَةُ التَّأْنِيثِ تَاءٌ أَوْ أَلِفْ ..