(كَذَاكَ مَا) (مَا) اسم موصول، بِمعنى: الذي مبتدأ، و (كَذَاكَ) خبره، و (سَبَقْ) هذا صلة (مَا) ، (مَدَّةَ) هذا مفعولٌ مُقدَّم لقوله: (سَبَقْ) ، يعني: كَذَاكَ الذي سبق مدَّة أَفْعَالٍ، ما هو الذي سبق مدَّة (أَفْعَال) ؟ العين، الذي سبق مدَّة أَفْعَال العين، يستثنى .. الأصل: أنَّه يُكْسَر، لكنَّك هنا في هذا المقام تفتحه.
إذًا: (كَذَاكَ) أي: مثل ذاك في وجوب الفتح (مَا سَبَقْ مَدَّةَ أَفْعَال) ، يعني: الذي سبق (مَدَّةَ أَفْعَال) وهو العين .. ما سبقه وهو العين تفتحه، فتقول: (أُفَيْعَال) ولا تقول: (أُفَيْعِيل) ، لو قلت: (أُفَيْعِيل) قلبت الألف ياءً .. ذهبت المدَّة، وهذا خطأ عندهم.
(أَوْ مَدَّ سَكْرَانَ) (مَدَّ) بالنَّصب عطفًا على: (مَدَّةَ أَفْعَال) ، (أَوْ مَدَّ سَكْرَانَ) ما هو الذي سبق (مَدَّ سَكْرَانَ) ؟ الراء، لأنَّك ستزيد ثالثة بعد الكاف: سُكَيْريـ، الراء هنا تُفتَح، لو كسرت لقَلَبت الألف ياءً .. ذهبت الزيادة، (سُكَيْرِين) هذا ما يصح، (وَمَا) هذا معطوفٌ على (سَكْرَانَ) .. (مَدَّ سَكْرَانَ) ومدَّ ما التحق بـ: (سَكْرَانَ) ، (بِهِ) الضمير يعود على (سَكْرَانَ) ، و (مَا) إذاًَ: في محل جر عطف على (سَكْرَانَ) ، وهو اسم موصول، و (الْتَحَقْ) فعل ماضي، والضمير يعود على (مَا) ، و (بِهِ) جار ومجرور مُتعلِّق بقوله: (الْتَحَقْ) ، والجملة صلة الموصول لا محلَّ لها من الإعراب، و (بِهِ) الضمير يعود على (سَكْرَانَ) لأنَّه لا بُدَّ من عائدٍ.
قال الشَّارح: أي يجب فتح ما ولي ياء التَّصْغِير إن وَلِيَته تاء التأنيث، أو أَلِفُه المقصورة، أو الممدودة، أو ألف (أَفْعَالٍ) جمعًا"استدراك .. ! استدرك على النَّاظم، أو ألف (فَعْلان) الذي مُؤَنَّثه (فَعْلَى) ، دائمًا الشُّراح إذا كانوا علماء مثل هؤلاء فكل كلمة لا بُد لها من معنى .. مغزى، صحيح .. ! ولذلك الذي يعتاد الدروس بهذه الصيغة كلمة .. كلمة، إذا قرأ هو في بيته كل حرف يقف عنده، يعلم أنه أراد بهذا كذا."
انظر! لَمَّا قلنا: (مَا مَدَّةَ أَفْعَالٍ) قلنا النَّاظم أطلق في (التسهيل) فَيُحْمَل هنا على مذهبه في (التسهيل) ، ولَمَّا لم يرتض ابن عقيل هذا قال:"أو ألف (أَفْعَالٍ) جمعًا"هذا استدراك .. تنكيت على النَّاظم .. جيد هذا.
ولذلك الحواشي يقولون: نكَّت على الشارح، كثيرٌ هذا، (نَكَّتَ) يعني: استدرك عليه، يزيد كلمة لا يَنص عليها .. لا يقول: أنا أخالفه في كذا إلى آخره لا .. يأتي بنفس اللفظة ويزيد عليها قيْد، هذا يسمى: تنكيتًا.
أو ألف (أَفْعَالٍ) جمعًا، أو ألف (فَعْلَان) الذي مؤنَّثه (فَعْلَى) ، انظر! قيَّد قوله: (وَمَا الْتَحَقَ بِهِ) ، فتقول في (تَمْرَة) : تُمَيْرَة، بفتح الراء، وفي (حُبْلَى) : حُبَيْلَى، وفي (حمراء) : حُمَيْرَاء، وفي (أجْمَال) : أُجَيْمَال، وفي (سكران) : سُكَيْرَان .. عُطَيْشَان .. عُثَيْمَان، إلى آخره.