ـ [صالح الديحاني] ــــــــ [08 - 10 - 06, 11:17 م] ـ
وهل تختلف عن طبعة الرشد كثيرًا؟؟
ـ [بن سالم] ــــــــ [09 - 10 - 06, 04:42 ص] ـ
... لِلرَّفْعِ.
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [11 - 10 - 06, 12:37 ص] ـ
للرفع
ـ [المنتصر لله] ــــــــ [12 - 10 - 06, 04:28 م] ـ
لقد رأيتها في 26 مجلد بالفهارس
ولقد شعرت بالنفخ (اقصد نفخ الكتاب من الناشر) ، وما يتبع ذلك من غلاء الثمن!!!
ولكن يحتاج الأمر لمزيد من المقارنات بين العمل العلمي بين الطبعتين حتى لا نظلم أحدًا
ـ [أبو عبدالله الأثري] ــــــــ [12 - 10 - 06, 05:43 م] ـ
لم يتطرق في المقدمة لطبعة الرشد
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [24 - 10 - 06, 05:35 ص] ـ
حتى الان لم اجد جواب شافي كافي هل الطبعة جيدة وهل يوجد من قارنها بطبعة الرشد وهل حقق المصنف كاملا
ـ [حمزة الكتاني] ــــــــ [24 - 10 - 06, 05:45 ص] ـ
الذي أعرفه أن شيخنا محمد بن محمد عوامة بارك الله في عمره، عالم متقن، مدقق، فأرجو أن هذه الطبعة موفقة متقنة، لا تخلو من فوائد واجتهادات حديثية، ولما نقف عليها بعد ..
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [26 - 10 - 06, 12:17 ص] ـ
اللهم عجل لنا بالجواب الشافي
ـ [ابو سلطان البدري] ــــــــ [26 - 10 - 06, 12:54 ص] ـ
اخواني رأيتها سعرها غالي جدا 650 ريال سعودي فلا بد من التحري قبل الشراء علما انه عندي طبعة الرشد ارشدوني وفقكم الله
ـ [ابو السعادات] ــــــــ [26 - 10 - 06, 02:20 ص] ـ
البركة طبعة الرشد, ولاداعي للتكرار ,يضع طالب العلم ماله في كتب أخرى أولى, وطبعة الرشد الثانية على الأبواب _كما أخبرت_ وقيمتها 280 ريالا فقط.
ـ [أبو عبيدالله] ــــــــ [26 - 10 - 06, 10:22 ص] ـ
يسرالله من يجليها لنا!
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [28 - 10 - 06, 01:02 ص] ـ
المشكلة طبعة الرشد ليست كاملة
وانا ابشركم اقتنين طبعة عوامة واسال الله ان ينفعني بها
ـ [أبي الحسن] ــــــــ [28 - 10 - 06, 04:05 م] ـ
وهل تختلف عن طبعة الرشد كثيرًا؟؟
رجاء شاهد هنا
ـ [ابو السعادات] ــــــــ [28 - 10 - 06, 06:17 م] ـ
الأخ عبدالله بن أسامة: طبعة الرشد كاملة, من قال لك: إنها غير كاملة!!
ـ [أبو عبيدالله] ــــــــ [29 - 10 - 06, 11:35 ص] ـ
طبعة الرشد كاملة وضبطها جيد بالجملة، وإن كنت ناقلا فالصحة أو مدعيا فالدليل، وجزاك الله خيرا
ـ [ابو السعادات] ــــــــ [29 - 10 - 06, 09:48 م] ـ
الدليل مقدمة التحقيق ,وفيها ذكر الكم الهائل من المخطوطات التي قوبل عليها ,وليس ازدراء بعمل الشيخ:عوامة_حاشا لله_ لكن طبعته عليها ملاحظات وعد أحد الأخوة الإبلاغ بها , وهو الآن يقرأه بتفحص.
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [01 - 11 - 06, 02:08 ص] ـ
الله المستعان
اخي الكريم كأني سمعت ان فيها نقص وربما الامر وهم مني وانا اعتذر لاخواني
متى يعاد طبع طبعة الرشد
لها فترة منقطعة
ـ [أبو علي] ــــــــ [01 - 11 - 06, 07:17 ص] ـ
الذي أعرفه أن شيخنا محمد بن محمد عوامة بارك الله في عمره، عالم متقن، مدقق، فأرجو أن هذه الطبعة موفقة متقنة، لا تخلو من فوائد واجتهادات حديثية، ولما نقف عليها بعد ..
شيخك هذا صوفيٌّ محترق، خرافيّ له يد طولى في تحريف الكتب.
وهو لم يطبع المصنَّف إلاَّ لأجل كتاب [الرَّدّ على أبي حنيفة] وقد كتب مقدِّمةً في أوَّل المجلّد المبتدإ بكتاب الرّدّ على أبي حنيفة فيها الكذب والغلوّ في أبي حنيفة، وتزوير الحقائق ونقل عن إمام الجهميَّة في هذا العصر [الكوثريّ] .
وهل هذا من إتقان شيخك المدقِّق!!؟؟ وهل هو أهل ليستدرك على ابن أبي شيبة السُّنّيّ.
وهل هذا الذي سوَّده وجده في مخطوطة الكتاب!!؟؟
يا لهذا الزّمان الذي يمدح فيه من لا يعرف حقيقة الإسلام!!
فيا أهل التَّوحيد الله الله في هجر تحقيقات أهل البدع، الله الله في بغضهم في الله، الله الله في فضحهم.
قال الشَّيخ بكر أبو زيد شفاه الله في كتابه الرُّدود في رسالة (تحريف النُّصوص من مآخذ أهل الأهواء في الاستدلال)
صفحة (263) :
محمَّد عوامة (1)
في عام 1387هـ طبع (( مسند عمر بن عبدالعزيز ) )للباغندي بتحقيق وتتمَّة محمد عوامة. وفي (ص/222) ذكر نقلًا عن القاضي البيضاوي في جواز بناء المساجد على القبور، استظهارًا للأرواح، والبركة. وذلك بواسطة (( فيض القدير ) )للمناوي (4/ 466) .
والمناوي، لما نقله كان له تعقب، فأسقط هذا الناقل تعقب المناوي.
أَلا إِن هذه خيانة من وجهين:
1 -خيانة للمعتقد السليم بمنع اتخاذ القبور مساجد.
2 -إِسقاطه تعقب المناوي على وهن فيه
(1) الدلالة على هذا التحريف من فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد -أثابه الله-.)
وقال صفحة (264) :
(2 - وسيرى الناظر أيضًا: أن من تناغمت أَصواته مع(( مستظهري الأرواح والبركة ببناء المساجد على القبور ) ): لن يُسَدَّد في خدمة (( تراث السلف ) ).
والله المستعان) انتهى
وقال صفحة (265) :
(((فهذا تصريح من غير تعريض، وتصحيح ليس فيه تمريض ) )تم بيانه ديانةً بأمثلة معاصرة، من المحرفين في تحريفاتهم، للنصوص في بنْيَتها، وللنقول في مبانيها.
وأَنَّ فَعْلَتَهم خيانة، تخرق حجب الأَمانة، ومن هتك أَمانته، جَرَحَ عَدَالَتَه (( وَمَا خَائِنٌ بِمُزَكَّى ) ).
وَمِنْ أَهَمِّ الأَسباب الواقية من هذه الَّلاغية:
إِعمال أَحكام الشريعة الغراء:
بمنع سُكنى المبتلى بين الأَصحاء (1) .
إِلحاق أَدب القضاء، في ظهر من حَرَّف وَلَغَا.
منع تسويق كتب أَهل الأَهواء، وهجرها في حَيِّز العدم، وهجر أهلها في حيز العوام.
انتهى.
والله الموفق.
المؤلف
بكر بن عبدالله أبو زيد
2/ 4/1412 _ الرياض
(1) (( فهرس الفتاوى ) ): (37/ 93) .)
وقد ذكر الشَّيخ في هذا الكتاب الكوثريّ وأبا غدّة والصابوني، وغيرهم.
والله أعلم
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)