ـ [أبو علي] ــــــــ [01 - 11 - 06, 07:38 ص] ـ
وهذا مثال لتحريفٍ في مصنَّف ابن أبي شيبة من شيخك المتقن المدقِّق، المغرم باستظهار الأرواح.
أرسل لي الصّور أحد الأخوة المشاركين في الملتقى، جزاه الله عن الإسلام والسّنّة خيرًا
ـ [أبو علي] ــــــــ [01 - 11 - 06, 07:43 ص] ـ
وهذه الصورة فيها تكملة الحديث
ـ [ابو السعادات] ــــــــ [02 - 11 - 06, 02:54 م] ـ
طلبة العلم يناشدون مكتبة الرشد سرعة إظهار الطبعة الثانية بعد غيابها كثيرا عن المكتبات!
ـ [أبو عبدالرحمن بن أحمد] ــــــــ [02 - 11 - 06, 04:25 م] ـ
أرسل لي بعض الأخوة رسالة عن طبعة عوامة فقال فيها (في مقدمة المجلد العشرين أورد رد الكوثري الهالك على ابن أبي شيبة وانظر ص 20 و23 منه ترى سخريته بالسلف وبتقي الدين الهلالي وحامد الفقي) وذكر فيها ايضا غمزة في أئمة الحديث كشعبة وغيره
ـ [عبدالله بن أسامة] ــــــــ [03 - 11 - 06, 03:40 ص] ـ
اعوذ بالله
لكن للامانة العلمية ارسلت رسالة للشيخ عبدالعزيز الطريفي فرج الله عنه رسالة اساله قبل العيد عن المصنف بتحقيق عوامة فقال انه لم يراها. ولكن ان كانت كعادته عوامة من ادق المحققين
ـ [عبدالرحمن الفقيه] ــــــــ [03 - 11 - 06, 10:40 ص] ـ
تنبيه مهم حول زيادة (تحت السرة)
فهذا الزيادة لاشك في عدم صحة نسبتها لمصنف ابن أبي شيبة لأسباب متعددة، منها أن هذه الزيادة لم تظهر إلا في القرن الثامن ولم ينقلها أحد قبل ذلك، ومنها أن علماء الحنفية الأوائل لم يحتجوا بها في كتبهم وردودهم على من خالفهم في وضع اليدين تحت السرة، ولو كانت هذه الزيادة موجودة في المصنف لطاروا بها ونشروها في كتبهم واستدلالاتهم.
ولم يذكر هذه الزيادة الزيلعي رحمه الله في نصب الراية رغم استيعابه وتتبعه للروايات، ولم يذكرها القدوري كذلك، ولاكبار أئمة الحنفية من الفقهاء والمحدثين.
فهذه الزيادة لم يذكرها أحد قبل القرن الثامن لامن من المحدثين الثقات ولامن الفقهاء ولاغيرهم، فهذا يدل على عدم وجودها في المصنف في النسخ الصحيحة منه.
وهذه الزيادة خرجت من جهة ابن قطلوبغا في القرن الثامن.
قال الشيخ محمد عبدالغفور السندي رحمه الله في رسالته (فتح الغفور بوضع الأيدي على الصدور) ص 35 - 46.
فإن قلت يعارض هذا ما ذكره الشيخ قاسم في تخريج أحاديث الاختيار عن ابن أبى شيبة ولفظه: وكيع عن موسى بن عميرة عن علقمة بن وائل بن حجر عن أبيه قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع يمينه على شماله في الصلاة تحت السرة: هذا إسناد جيد.
قلت: في ثبوت زيادة تحت السرة نظر بل هى غلط منشأه السهو فإنى راجعت نسخةصحيحة للمصنف فرأيت فيها هذا الحديث بهذا السند وبهذا الألفاظ إلا أنه ليس فيها تحت السرة.
وذكر فيها بعد هذا الحديث أثر النخعى ولفظه قريب من لفظ هذا الحديث وفى اخره (في الصلاة تحت السرة) .
فلعل بصر الكاتب زاغ من محل إلى آخر فأدرج لفظ الموقوف في المرفوع.
ويدل على ما ذكرت أن كل النسخ ليست متفقة على هذه الزيادة وأن غير واحد من أهل الحديث روى هذا الحديث ولم يذكر (تحت السرة) .
بل ما رأيت ولا سمعت أحدًا من أهل العلم ذكر هذا الحديث بهذه الزيادة إلا القاسم.
هذا ابن عبد البر حافظ دهره قال في التمهيد: [وقال الثورى وأبو حنيفة: أسفل السرة وروى ذلك عن على وإبراهيم النخعى ولا يثبت ذلك عنهم] .
فلو كان هذا الحديث الصحيح بهذه اللفظة في مصنف ابن أبى شيبة لذكره مع أنه قد أكثر في هذا الباب وغيره عن ابن أبى شيبة.
وهذا ابن حجر حافظ عصره يقول في فتحه: وقد روى ابن خزيمة من حديث وائل أنه وضعهما على صدره وللبزار عند صدره وعند أحمد في حديث هلب نحوه.
ويقول في تخريج أحاديث الهداية وإسناد أثر على ضعيف ويعارضه حديث وائل بن حجر قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)