ـ [ابن عبدالباقى السلفى] ــــــــ [28 - 01 - 07, 06:28 م] ـ
صدر حديثًا (اليسير في اختصار تفسير ابن كثير) بإشراف الشيخ صالح بن حميد
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن دار الهداة للنشر بجدة، الطبعة الأولى (1426هـ) من اختصار جديد لتفسير ابن كثير، تحت اسم:
اليسير في اختصار تفسير ابن كثير
وقد اختصره ثلاثة من مدرسي دار الحديث الخيرية بمكة المكرمة، وهم:
1 -الأستاذ صلاح بن محمد عرفات.
2 -الأستاذ محمد بن عبدالله الشنقيطي.
3 -الأستاذ خالد بن فوزي عبدالحميد.
وتم هذا العمل العلمي بإشراف فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن عبدالله بن حميد إمام وخطيب المسجد الحرام ورئيس مجلس الشورى.
وقد خرج الاختصار في مجلد واحد، بلغت صفحاته 2004 ورقة من الورق الخفيف، ولذلك جاء حجمه مناسبًا.
وأما المنهج الذي اتخذته اللجنة في الاختصار فهو:
أولًا: حذف الأسانيد التي ذكرها المؤلف في الكتاب، وترتب على ذلك تغيير في أول كلمة.
ثانيًا: حذف الأحاديث الضعيفة التي نص الشيخ على تضعيفها، أو نص أئمة العلم على ذلك، وحذف المكرر من الأحاديث الصحيحة والحسنة.
ثالثًا: نص الكتاب كله من كلام ابن كثير وإذا احتيج إلى إثبات عبارات من عندنا للربط فتوضع بين قوسين [] تمييزًا لها عن نص الكتاب.
رابعًا: الظاهر أن ابن كثير رحمه الله كان يعتمد قراءة غير قراءة حفص، ويغلب على الظن أنها قراءة أبي عمرو فإنه كثيرًا ما يفسر عليها ثم يذكر القراءة الأخرى، وهذا الأمر لم يتنبه له بعض من اختصر الكتاب فاختصر القراءة الثانية، وأثبت الأولى، مع أنه أثبت الآيات على القراءة التي حذفها وهي قراءة حفص، وقد تنبهنا إلى هذا وراعيناه.
خامسًا: لم نحذف الأقوال الفقهية التي أوردها الشيخ، إلا أننا ربما حذفنا الأقوال الضعيفة وأثبتنا الراجح بدليله، وننبه القارئ إلى أن مراد المصنف بالأصحاب: الشافعية.
سادسًا: ربما وقعت أوهام في النسخ التي بين أيدينا في عزو أو تخريج، فإننا نصحح مثل هذا ونضعه بين قوسين وهو قليل.
سابعًا: كثيرًا ما يستدل المؤلف على التفسير باللغة ويورد أبياتًا من الشعر، فأبقينا بعضها وحذفنا أكثرها مع الإبقاء على المعنى اللغوي.
ـ [ابن عبدالباقى السلفى] ــــــــ [28 - 01 - 07, 06:30 م] ـ
التوجيه النحوي للوقف اللازم في القرآن الكريم من خلال مصحف المدينة النبوية
بسم الله الرحمن الرحيم
صدر العدد (53) من مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في محرم 1427هـ، وقد اشتمل على بحثٍ بعنوان:
التوجيه النحوي للوقف اللازم في القرآن الكريم
من خلال مصحف المدينة النبوية
للدكتور صالح بن إبراهيم الفراج
الأستاذ المساعد بقسم النحو والصرف وفقه اللغة - كلية اللغة العربية بجامعة الإمام بالرياض
ويقع البحث في اثنتين وثمانين صفحة من القطع العادي (380 - 462) ، وقد ذكر الهدف من بحثه فقال (وهذه الدراسة تهدف إلى بيان صلة المعنى بالإعراب من خلال دراسة الوقف اللازم في القرآن الكريم وما ينشأ عن الوقف أو الوصل من اختلاف في المعنى يصحبه اختلاف في الإعراب، مما يثري المعنى التفسيري للآيات القرآنية) .
وقد درس الباحث اثنين وعشرين موضعًا (22) ، هي المواضع الواردة للوقف اللازم في مصحف المدينة النبوية. وذكر ثلاثة أسباب لاقتصاره على هذه المواضع في مصحف المدينة النبوية:
1 -كثرة المواضع، إذ بلغت فيما أحصاه الباحث من كتب المتقدمين والمتأخرين أكثر من مائة وثلاثي موضعًا.
2 -أن هذه المواضع قد اتفقت عليها أكثر المصاحف الموجودة الآن.
3 -هذه الدراسة نموذج لمواضع الوقف اللازم الأخرى.
وقد قسم الباحث دراسته قسمين، مسبوقين بمقدمة، متلوين بخاتمة.
القسم الأول: الدراسة النظرية، وتتضمن تمهيدًا وثلاثة مباحث.
التمهيد: الحديث عن تعريف الوقف في كتب اللغة ومعاجمها، وعن أنواع الوقف والابتداء.
المبحث الأول: الوقف والابتداء عند النحويين.
المبحث الثاني: الوقف والابتداء عند القراء.
المبحث الثالث: أثر الوقف في المعنى.
القسم الثاني: الدراسة التطبيقية الاستقرائية. وتتضمن عرضًا لآيات الوقف اللازم في القرآن الكريم - حسب ما ورد في مصحف المدينة النبوية - مرتبة حسب المعاني التي تؤديها الوظائف الحقيقية للتراكيب اللغوية المقصودة في السياق القرآني.
وفي بيان معنى ترتيبه هذا جاءت مرتبة على هذا النحو:
1 -أن الوصل يوهم أن ما بعده نعت لما قبله.
2 -أن الوصل يوهم أن متعلق الجار والمجرور صفة لما قبله.
3 -أن الوصل يوهم أن ما بعده من تتمة مقول القول.
4 -أن الوصل يوهم أن ما بعده معطوف على ما قبله.
5 -أن الوصل يوهم أن ما بعده ظرف لما قبله.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)