[13] «فيض القدير شرح الجامع الصغير» للمناوي: 2/ 196.
[14] رواه ابن أبي الدنيا في «الصمت» : (رقم 18) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» : (4/ 107) والبيهقي في «الشعب» : (رقم 4933) وقال المنذري في «الترغيب والترهيب» (3/ 534) : (رواه الطبراني، ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في الثواب، والبيهقي بإسناد حسن) ا. هـ. وقال الألباني: «إسناده جيد وهو على شرط مسلم» (السلسلة الصحيحة:(رقم534) .
[15] في طبعة المسند بتحقيق الشيخ الأرنؤوط (38/ 164 - 165) : لَا تُخْبِرْنَاهُمَا، قال السندي: على لفظ النهي؛ أي: لا تبين لنا أنهما أي شيء؛ فإن الناس إن علموا بهما اعتنوا بشأنهما وتركوا بقية الأمور.
[16] رواه الإمام أحمد: (5/ 362) وقال الشيخ الألباني: «صحيح لغيره» صحيح الترغيب والترهيب رقم: (2859) وقال الشيخ الأرنؤوط (38/ 164) : «المرفوع منه صحيح لغيره»
[17] الاستذكار شرح الموطأ لابن عبد البر: (27/ 333 - 334) .
[18] رواه البخاري: (رقم 6474) .
[19] باختصار من فتح الباري: 11/ 309 - 310، وانظر: كلام ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري: 10/ 186.
[20] رواه ابن المبارك في «الزهد» : (رقم 134) والإمام أحمد: (4/ 148، 158، 5/ 259) والترمذي: (رقم 2406) والبيهقي في «الشعب» : (رقم 4930) والبغوي في «شرح السنة» : (رقم 4128) وغيرهم، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني «صحيح الجامع» : (رقم 1392) .
[21] رواه ابن أبي عاصم في «الزهد» : (رقم 3) .
[22] «فيض القدير» : 2/ 197.
[23] رواه مسلم: (رقم 2581) .
[24] الوابل الصيب: ص 100، ط. المجمع.
[25] بدائع الفوائد: 2/ 74.
[26] الداء والدواء: ص/ 252 - 253، باختصار.
[27] رواه البخاري: (رقم 6478) .
[28] رواه مسلم: (2988) ، ورواه البخاري: (رقم 6477) بنحوه.
[29] شرح صحيح مسلم للنووي.
[30] الاستذكار: 8/ 554، 555، وانظر: التمهيد: 13/ 51.
[31] كشف المشكل من حديث الصحيحين لابن الجوزي: 3/ 399.
[32] رواه الترمذي: (رقم 2174) وأبو داود: (رقم 4344) وابن ماجة: (4011) وفي روايته: «أَفْضَلُ الْجِهَادِ ... » إلخ الحديث، وحسنه الترمذي، وصححه الألباني (انظر حديث رقم?:? 2209 في صحيح الجامع) .
[33] رواه البخاري: (رقم 7178)
[34] رواه الطبراني في «الأوسط» : (رقم 5322) .
[35] «الداء والدواء» : ص 249 - 250، وانظر: «عدة الصابرين» : ص 96.
[36] قطعة من حديث طويل رواه البخاري: (رقم 4750) ومسلم: (رقم 2770) .
[37] «الزهد» للبيهقي: (رقم 823) .
[38] أدرك الضحاك وحدَّث عن أبي سعيد الخدري وأنس بن مالك وابن عمر - رضي الله عنهم - كما في «سير أعلام النبلاء» : (4/ 599) .
[39] «المصنف لابن أبي شيبة» : (8/ 221) الورع لابن أبي الدنيا: (رقم 26) .
[40] «الورع لابن أبي الدنيا» : (رقم 94) «حلية الأولياء» : (8/ 91) «سير أعلام النبلاء» : (8/ 438) .
[41] «الورع لابن أبي الدنيا» : (رقم 96) .
[42] «الصمت لابن أبي الدنيا» : (رقم 58) .
[43] «الزهد» للإمام أحمد: (113) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 113) «حلية الأولياء» : (3/ 20) .
[44] «الزهد» لأحمد: (112) «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 112) «الصمت» : (رقم 60، 653) .
[45] «الزهد» لابن أبي عاصم: (رقم 56) «حلية الأولياء» : (3/ 68) واللفظ له، «روضة العقلاء» : ص/47.
[46] «شعب الإيمان للبيهقي» : (رقم 4890) .
[47] «حلية الأولياء» : (3/ 20) «سير أعلام النبلاء» : (6/ 293) .
[48] «التمهيد» : (23/ 22) و «الاستذكار» : (27/ 329) كلاهما لابن عبد البر رحمه الله.
[49] رواه البخاري: (رقم 6018) ومسلم: (رقم 47) .
[50] الأذكار للنووي: ص294 - 295.
[51] الداء والدواء: ص/248، 249
رابط المقال:
ـ [أبوعمرو المصري] ــــــــ [28 - 11 - 09, 10:54 ص] ـ
استقامة اللسان وأثرها على سائر الجوارح
أحمد السيد سلامة (*)
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)