ثم أصحاب المعاصي الذين ماتوا على التوحيد ولهم معاص غير تائبين منها فهم تحت المشيئة، ونخاف عليهم أن يعاملوا بالعدل.

ثم صاحب التوحيد إذا عذب على جريمته فإنه يدخل الجنة (تقرير) .

قوله: وأن يطيب بورس وزعفران [1] .

لأن هذا يراد لأجل لونه لزينة الحي (تقرير)

(884 ـ قوله: وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل يكره. فإذا نقل لمسوغ لم يكره، فإن الصبر يصبر الجسد ويصلبه ويكون أنفع وأبقى له.(تقرير)

(885 ـ سئل عن فك الحزام)

فأجاب: الظاهر أن له أصلًا، وهذا نراه يتولاه طلبة العلم ومشايخنا، والظاهر أنه مروي عن ابن مسعود [2] ... (تقرير)

(885/2 ـ قوله: وحرم دفن ثياب غير الكفن.

وكان بعض من لديهم سخافة يجعلون مع الميت ثيابًا، وبعض ينويه لبعض الموتى السابقين. هذا كان في بعض البلاد في السابق (تقرير) .

(886) سئل عن العنبر الأبيض الذي يستعمله بعض الناس في أكفان الموتى.

فأجاب: هذا يبحث في طهارته أولًا. (تقرير)

(1) يعني يكره.

(2) وفي المغني لابن قدامة ج2 ص 383: واما حل العقد من عند رأسه ورجليه فمستحب، لأن عقدها كان للخوف من انتشارها وقد أمن ذلك بدفنه. وقد روى: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أدخل نعيم ابن مسعود القبر نزع الأخلة بفيه، وعن ابن مسعود وسمرة بن جندب نحو ذلك.::::::