145.تُلْفِيهِ وَاحِدًا وَذَا عَنَى بِمَا ... غَابَ وَغَيْرِهِ كَـ (قَامَا، وَاعْلَمَا) ...

146.وَمِنْ ضَمِيرِ الرَّفْعِ مَا يَسْتَتِرُ ... حَتْمًا وَلَا يَخْلُفُ هَذَا المُظْهَرُ ...

6 ب ... كَـ (افْعَلْ أُوَافِقْ نَغْتَبِطْ إِذْ تَشْكُرُ) ... 147. وَلَا ضَمِيرٌ بِانْفِصَالٍ يُذْكَرُ ...

148.وَذُو ارْتِفَاعٍ وَانْفِصَالٍ (أَنَا، هُو، ... نَحْنُ، هُمَا، هُمْ، هُنَّ، هِي) وَالأَشْبَهُ ...

149.جَعْلُ تَمَامِ اللَّفْظِ مَوْضُوعًا لَهُ (1) ... وَ (أَنْتَ) وَالفُرُوعُ لَا تَشْتَبِهُ ...

150.وَذُو انْتِصَابٍ فِي انْفِصَالٍ جُعِلَا ... (إِيَّا) وَمَيِّزْهُ بِحَرْفٍ وُصِلَا ...

151.لِغَائِبٍ وَحَاضِرٍ كَمَا تَلَا (2) ... (إِيَّايَ) وَالتَّفْرِيعُ لَيْسَ مُشْكِلَا ...

152.وَفِي اخْتِيَارٍ لَا يَجِيءُ المُنْفَصِلْ ... إِلَّا مُقَدَّمًا وَفِي حَصْرٍ قُبِلْ ...

153.وَعَامِلٍ يَخْفَى (3)

فَغَيْرَ ذَا شَمِلْ ... إِذَا تَأَتَّى (4) أَنْ يَجِيءَ المُتَّصِلْ ...

(1) مذهب البصريين أن ألف (أنا) زائدة، والاسم هو الهمزة والنون، واستدلوا بحذف الألف وصلًا، وإنما زيدت وقفًا لبيان الحركة، ولذلك عاقبتها هاء السكت في قول حاتم:"هذا فزدي أنه"، ومذهب الكوفيين أن الاسم هو مجموع الأحرف الثلاثة، واختاره ابن مالك، وأما (أنت) وفروعه، فالضمير عند البصريين (أن) ، والتاء وحرف خطاب، ومذهب الفراء أن (أنت) بجملته ضمير، ومذهب جمهور البصريين أن (هو) بجملته ضمير وكذلك (هي) ، وأما (هما، وهم، وهن) فذهب أبو عليّ: إلى أنها بجملتها ضمائر، وقد قيل غير ذلك. انظر: شرح المرادي 1 366 والتصريح 1 103 وحاشية الخضري 1 101.

(2) مسألة خلافية انظر تفصيلها في المقاصد الشافية 1 286.

(3) مثال الأول قوله تعالى:"إِيّاكَ نعبدُ"، ومثال الثاني:"إنما قام أنا"، ومثال الثالث قول لبيد:

فَإِنْ أَنْتَ لَمْ يَنْفَعْكَ عِلْمُكَ فَانْتَسِبْ ... ...

ومواضع وجوب الانفصال ذكر منها المرادي اثني عشر موضعًا. انظر: شرح ابن الناظم 38 وشرح المرادي 1 1367 والمقاصد الشافية 1 299.

(4) يجعل قوله إذا إلخ فاعل شمل انتهى. اهـ حاشية الأصل.