العَلَمُ

170.اسْمٌ يُعَيِّنُ المُسَمَّى مُطْلَقَا ... عَمَّا سِوَى عِلْمٍ بِوَضْعٍ سَبَقَا (1) ...

171.إِذْ شَرْطُ ذَا فِي كُلِّ لَفْظٍ حُقِّقَا ... عَلَمُهُ كَـ(جَعْفَرٍ، وَخِرْنِقَا- ...

172.وَقَرَنٍ، وَعَدَنٍ، وَلَاحِقِ)... فِي اسْمِ قَبِيلَةِ أُوَيْسِ السَّابِقِ ...

173.وَبَلْدَةٍ وَفَرَسٍ لِمَا بَقِي (2) ... وَ (شَذْقَمٍ، وَهَيْلَةٍ، وَوَاشِقِ) ...

174.وَاسْمًا أَتَى وَكُنْيَةً وَلَقَبَا ... وَذَا لِمَدْحٍ أَوْ لِذَمٍّ نَسَبَا ...

175.وَصَدْرُهَا يَكُونُ أُمًّا أَوْ أَبَا ... وَأَخِّرَنْ ذَا إِنْ سِوَاهُ صَحِبَا ...

7 ب ... مُؤَوِّلًا أَوَ اتْبِعَ اوْ بِالقَطْعِ صِفْ ... 176. وَإِنْ يَكُونَا مُفْرَدَيْنِ فَأَضِفْ ...

177.وَالأَوَّلُ البِصْرِيُّ (3) عَنْهُ قَدْ عُرِفْ ... حَتْمًا وَإِلَّا أَتْبِعِ الذِي رَدِفْ ...

178.وَمِنْهُ مَنْقُولٌ كَـ (فَضْلٍ، وَأَسَدْ) ... وَنَحْوُ (مَسْعُودٍ، وَحَارِثٍ) وَرَدْ ...

179.وَ (حَسَنٍ) وَالفِعْلُ مِنْ هَذَا يُعَدّْ ... وَذُو ارْتِجَالٍ كَـ (سُعَادَ، وَأُدَدْ) ...

180.وَجُمْلَةٌ وَمَا بِمَزْجٍ رُكِّبَا ... نُزِّلَ ثَانِيهِ كَتَاءٍ صَحِبَا ...

181.فَتْحًا أَوِ اسْكَانًا كَـ (مَعْدِي كَرِبَا) ... ذَا إِنْ بِغَيْرِ (وَيْهِ) تَمَّ أُعْرِبَا ...

182.وَشَاعَ فِي الأَعْلَامِ ذُو الإِضَافَهْ ... مَا ثَانِ جُزْأَيْهِ تَرَى اتِّصَافَهْ ...

183.بِشِبْهِ تَنْوِينٍ وَخُذْ أَصْنَافَهْ ... كَـ (عَبْدِ شَمْسٍ، وَأَبِي قُحَافَهْ) ...

(1) فقوله"مطلقًا"مُخرج لما سوى العلم من المعارف؛ فإن العلم يعين مسماه بمجرد الوضع أو بالغلبة لا بقرينة، بخلاف غيره من المعارف؛ فإنه لا يعينه إلا بقرينة، إما لفظية"كأل"أو معنوية كالحضور والغيبة"في أنت وهو". انظر: شرح ابن الناظم 47 وشرح المرادي 1 390.

(2) هذا لف ونشر مرتب للصدر: قرن قبيلة أويس، وعدن بلدة، لاحق علم لفرس. انظر: شرح ابن عقيل 1 119 وشرح المكودي 28.

(3) انظر: الكتاب 3 294 والمقتضب 4 16.