10 أ ... فِي بَعْضِ مَوْضُوعَاتِهِ اسْمٌ صَحِبَهْ ... 248. وَقَدْ يَصِيرُ عَلَمًا بِالغَلَبَهْ ...

249.كَثْرَةُ الِاسْتِعْمَالِ وَهْوَ مَا اشْتَبَهْ ... مُضَافٌ اوْ مَصْحُوبُ (أَلْ) كَـ (العَقَبَهْ) ...

250.وَحَذْفَ (أَلْ) ذِي إِنْ تُنَادِ (1) أَوْ تُضِفْ ... حَتْمٌ لِأَنَّهَا لِتَعْرِيفٍ أُلِفْ ...

251.فِي الأَصْلِ فَالحَذْفُ لَهَا لِمَا عُرِفْ ... أَوْجِبْ وَفِي غَيْرِهِمَا قَدْ تَنْحَذِفْ

الِابْتِدَاءُ

252.مُبْتَدَأٌ (زَيْدٌ) وَ (عَاذِرٌ) خَبَرْ ... لَهُ فَإِسْنَادٌ إِلَيْهِ قَدْ ظَهَرْ ...

253.مُجَرَّدًا عَنْ عَامِلٍ لَهُ أَثَرْ ... إِنْ قُلْتَ: (زَيْدٌ عَاذِرٌ مَنِ اعْتَذَرْ) ...

254.وَأَوَّلٌ مُبْتَدَأٌ وَالثَّانِي ... فَاعِلُهُ المُغْنِي عَنِ الإِتْيَانِ ...

255.بِالخَبَرِ المُكَمِّلِ البَيَانِ ... فَاعِلٌ (2) اغْنَى فِي (أَسَارٍ ذَانِ؟ ) ...

256.وَقِسْ وَكَاسْتِفْهَامٍ النَّفْيُ وَقَدْ ... بَانَ اشْتِرَاطُ كَوْنِ ذَا القِسْمِ اعْتَمَدْ ...

257.عَلَى مُقَرِّبٍ مِنَ الفِعْلِ وَقَدْ ... يَجُوزُ نَحْوُ (فَائِزٌ أُولُو الرَّشَدْ) ...

258.وَالثَّانِ مُبْتَدًا وَذَا الوَصْفُ خَبَرْ ... عَنْهُ وَجَازَ عَكْسُهُ حَيْثُ ظَهَرْ ...

259.فِي حَالَةِ الإِفْرَادِ طِبْقًا وَانْحَظَرْ ... إِنْ فِي سِوَى الإِفْرَادِ طِبْقًا اسْتَقَرّْ ...

260.وَرَفَعُوا مُبْتَدَأً بِالِابْتِدَا ... وَخَبَرًا أَوْ بِهِمَا وَوَرَدَا ...

261.تَرَافُعٌ وَالأَوَّلَانِ اعْتُمِدَا (3) ... كَذَاكَ رَفْعُ خَبَرٍ بِالمُبْتَدَا ...

(1) في"م":"تنادي"وهو تحريف.

(2) فاعل بدل من فاعله مفصل. اهـ حاشية الأصل.

(3) هذه ثلاثة مذاهب من أصل سبعة، المذاهب السبعة هي:

الجمهور وسيبويه على أن رافع المبتدأ معنوي وهو الابتداء؛ لأنه بني عليه، ورافع الخبر المبتدأ؛ لأنه مبني عليه فارتفع به كما ارتفع هو بالابتداء.

وقيل: العامل في الخبر الابتداء أيضًا؛ لأنه طالب لهما فعمل فيهما.

وقيل العامل فيه الابتداء والمبتدأ معًا.

العامل الابتداء بواسطة المبتدأ.

وذهب الكوفيون إلى أنهما ترافعا.

وللكوفيين قول آخر: أن المبتدأ مرفوع بالذكر الذي في الخبر.

وقيل تجرده من العوامل اللفظية أي كونه معرى عنها.

انظر: شرح ابن الناظم 76 والتذييل والتكميل 3 257 وشرح المرادي 1 474.