فقال: (( إذا بلغ مائتي درهم ففيه الزكاة ) )، قالت: أضعها في بني أخ لي في حجري؟ قال: (( نعم ) ) [1] .

الأثر الرابع: عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما (( أنه كان يزكي حلي نسائه، وبناته ) ) [2] .

الأثر الخامس: عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: (( لا بأس بلبس الحلي إذا أعطيت زكاته ) ) [3] .

السابع عشر: ترجيح جمع كثير من العلماء لوجوب زكاة الحلي:

أذكر مجموعة من أهل العلم الذين بلغني قولهم بوجوب زكاة الحلي المباح الذي أعد للاستعمال، إذا كمل النصاب ودار عليه الحول، ومنهم على سبيل الإيجاز لا الحصر، ما يأتي:

1 -ابن حزم رحمه الله تعالى، حيث قال: (( والزكاة واجبة في حلي الفضة والذهب، إذا بلغ كل واحد منهما المقدار الذي ذكرنا - النصاب - وأتم عند مالكه عامًا قمريًّا ) ) [4] .

2 -الفخر الرازي قال: (( الصحيح عندنا وجوب الزكاة في الحلي ) ) [5] .

(1) البيهقي في السنن الكبرى، 4/ 139، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد، 3/ 67.

(2) البيهقي في السنن الكبرى، 4/ 139، والدارقطني، 2/ 108، وذكره أبو عبيد في الأموال،

ص 601، وابن حزم في المحلى، 6/ 93.

(3) البيهقي، 4/ 139، والدارقطني في السنن، 2/ 107، وذكره أبو عبيد في الأموال، ص 601، وابن حزم في المحلى، 6/ 93.

(4) المحلى لابن حزم، 6/ 92.

(5) التفسير الكبير، للفخرالرازي، 16/ 46.