والعالم ليل أجمعه ... يا غفلة عبد يرقده

فاحذر يلهيك تلبّسه ... والظاهر فيك تجدّده

واظهر بالحمد له أبدا ... قد فاز به من يحمده

وقال رضي الله عنه:

أصابع الغيب فينا حرّكت عوده ... وحرّقت تحت أذيال الحجا عوده

العقل أوّل مخلوق به وردت ... أخبار طه رسول الله مقصوده

وليس ثمّ سواه واحد هو في ... عين الحقيقة لاحت بيضه سوده

وذاك عقل وجود الحقّ قد ظهرت ... عنه التصاوير بالتقدير محدوده

وفيه قوّة تصوير الحقائق من ... حسّ ومعنى مدى الأوقات مشهوده

وكلّ شيء من الأشياء أجمعها ... قامت فمذمومة فيه ومحموده

والحقّ صوّرها حتّى تصوّرها ... فيه فصارت بهذا الأمر موجوده

فالعقل في كلّ شيء ظاهر أبدا ... بمقتضى الشيء يعطي نفسه جوده

وحقّق القول إنّ الشيء منه له ... رقيقة هي بالتحقيق ممدوده

مثل الأشعة عنه الكلّ قد ظهروا ... قبضا وبسطا ليبدي الكلّ مجهوده [1]

إنّا فتحنا عليهم باب معرفة ... وما سواه من الأبواب مسدوده

وقال رضي الله عنه:

حرارة عشقه تعطي بروده ... إذا لبس الورى فغدوا بروده

وجود قدّر الأكوان حتّى ... لهم أعطى وما أعطى وجوده

عطاء توجّه منهم عليهم ... بهم يعطيك مطلقة قيوده

كما يعطي تفكرك المعاني ... بتصوير لها يبدي حدوده

وأحضرهم لهم وله بوجه ... إليهم منه يولي الكلّ جوده

وليس الوجه غير توجهات ... لما في علمه تنفي صدوده

وهذا كان منه لما اقتضته ... محبته لهم فرأوا ودوده

(1) القبض والبسط: وهما حالتان بعد ابتعاد العبد عن حالتي الخوف والرجاء، فالقبض للعارف بمنزلة الخوف للمستأنف، والبسط للعارف بمنزلة الرجاء للمستأنف. (للتوسع انظر حديث القشيري عن مصطلحي القبض والبسط برسالته ص 6058) .