شمس وحي ظهرت في قمري ... فانجلى الأمر بحكم النظر

أمر حقّ ليس فيه باطل ... إنّما الباطل كلّ الصور

ثمّ غاب الأمر عنّي واختفى ... في وجود ظاهر للبصر

بصر العارف لا العاقل لا ... صاحب الحسّ ولا ذي الفكر

كلّ شيء صورة مرسومة ... في خيال مطلق منحصر

والخيال المطلق النفس الّتي ... سميت باللوح لوح القدر

وهي نفس الروح روح الأمر أي ... أمر ربّ خالق للأثر

أثر فان دعوه تقفوا ... موقف العرفان بين البشر

هو لا نحن ولا أنت ولا ... كلّ ما ندركه فاقتصر

وقال رضي الله عنه في كتابه قطرة السماء ونظرة العلماء:

لا خلق أعظم مثل خلق الآخره ... يعطى السعيد بها العلوم الفاخره

وإليه مرجع كلّ شيء في الورى ... لا سيّما أهل العظام الناخره [1]

ونعيمه وعذابه متنوّع ... أبدا كأمواج البحار الزاخره

والكلّ في التحقيق أمر واحد ... كلّ القوابل تستشمّ مباخره

والقبضتان هما جمال إلهنا ... وجلاله ظهرا لنا في الآخره

والحقّ في عين الجميع محقّق ... والنفس لاهية بذلك ساخره

والنقر في الناقور يكشف خافيا ... باللبس أوّل ما يقول وآخره [2]

وقال رضي الله عنه:

معان بدت فينا حروف سطورها ... وقد أعجزت أفهامنا عن خطورها

تلوح بنا فينا لنا ثمّ تختفي ... فيحشرنا عنّا لها نفخ صورها [3]

إذا رام موسى العقل ينظرها أبت ... ولكن له قد كلّمت فوق طورها

أمات عليها القوم أنفسهم هوى ... وأفنوا دعاوى هم أسارى غرورها

فكانوا بها في جنّة عجلت لهم ... تمتعهم منهم بهم في قصورها

تبارك قلب وحيها فيه نازل ... بآيات حقّ ناسخ لزبورها [4]

وجلّ فتى يدري جمال صفاتها ... على وجه ولدان الجنان وحورها

غزالة روض القلب ترنو بأعين ... إلينا فتنفي الصبر خوف نفورها

تبدّت بوجه نوره بهر الورى ... وقد سترتني عنه خلف ستورها

ولو لم يكن ماء الحياء بوجهها ... يدافع عنّي لاحترقت بنورها

(1) الناخرة من العظام ونحوها: المجوّفة والبالية والتي فيها ثقبة.

(2) الناقور: الصّور ينفخ فيه (ج) نواقير.

(3) الصّور: القرن أو شيء كالقرن اتّخذ بوقا ينفخ فيه (ج) أصوار.

(4) الزبور: الكتاب (ج) زبر وغلب على صحف النبي داود عليه السلام.