وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ «مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ [1] » قَالَ: الْكُبُولُ [2] .

-- الله - -

أولًا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف

عزاه إلي ابن أبي حاتم ولم أجده. لأن سورة إبراهيم ساقطة من تفسير أبى حاتم.

ثانيًا: ذكر من أخرجه غير من ذكر المصنف

وقد أخرجه الطبري في تفسيره بلفظ آخر (تفسير الطبري ج 13/ص 255) فقال: حدثني المثنى قال ثني عبد الله بن صالح قال ثني معاوية عن علي عن بن عباس قوله مقرنين في الأصفاد يقول في وثاق. وقال ابن كثير: الأصفاد هي القيود، قاله ابن عباس (تفسير ابن كثير 2/ 545) .

ثالثًا: الحكم على إسناد الأثر

هَذَا الأَثَرُ إسنادُه ضَعِيفٌ، لأن علي بن أبى طلحة لم يدرك ابن عباس، فهو منقطع، كما سيأتي في الحديث رقم 29.

الحديث رقم {11}

وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الأنْكَالُ [3] قُيُودٌ مِنْ نَارٍ.

-- الله - -

أولًا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف

(1) الصفد: صفده شده وأوثقه من باب ضرب وكذا صفده تصفيدا و الصفد بفتحتين و الصفاد بالكسر ما يوثق به الأسير من قد وقيد وغل و الأصفاد القيود واحدها صفد ويكون من نسع أو قد (غريب الحديث لابن سلام ج 1/ص 324، مختار الصحاح ج 1/ص 153، المفردات في غريب القرآن ج 1/ص 282، تاج العروس ج 8/ص 289) .

(2) الكبل: الكبل قيد ضخم وقد كبلت الأسير وكبلته مخففا ومثقلا فهو مكبول ومكبل و الكبل واحد الكبول (النهاية في غريب الأثر ج 4/ص 144، المغرب في ترتيب المعرب ج 2/ص 205، المحكم والمحيط الأعظم ج 7/ص 46) .

(3) الأنكال: يقال نكل عن الشيء ضعف وعجز ونكلته قيدته والنكل قيد الدابة وحديدة اللجام لكونهما مانعين والجمع الأنكال واحِدُهَا نِكْلٌ. والنكل والصفد والكبل والقيد كلها بمعنى واحد (المفردات في غريب القرآن ج 1/ص 506، تهذيب اللغة ج 10/ص 138،اللطائف في اللغة(معجم أسماء الأشياء) ج 1/ص 328