5-عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: حَبْرُ الأُمَّةِ ، وَتَرْجُمَانُ الْقُرْآنِ ، سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 2 ] .

رابعًا: الحكم على إسناد الحديث

هذا الحَدِيثُ إسنادُه صحيحٌ ، لأن رواته ثقات وهَذَا الْحَدِيثُ صَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ والْحَاكِمُ. قَالَ أَبُو عِيسَى: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ » . وَقَالَ أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَاكِمُ: « هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ » . قُلْتُ: وَهُوَ كَمَا قَالا ، فَإِنَّ إِسْنَادَهُ مُتَّصِلٌ بِرِجَالٍ ثِقَاتٍ حُفَّاظٍ ، أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ فَمَنْ فَوْقَهُ . لَكِنَّهُ غَرِيبٌ ، لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الأَعْمَشِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مَرْفُوعًَا إِلاَّ شُعْبَةُ ، وَالنَّاسُ كُلُّهُمْ عِيَالٌ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ . وَخُولِفَ عَلَى رَفْعِهِ ، فَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ عِيسَى وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنِ الأَعْمَشِ ، فَجَعَلاهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَمْ يَرْفَعَاهُ . فَقَدْ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (7/52/34144) ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى « الزُّهْدُ » ( ص33/ح36) ، وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا « صِفَةُ النَّارِ » (ج1/ص63/ح79) ، وَالطَّبَرِيُّ « التفسيرُ » (23/111) ، وَالْبَيْهَقِيُّ « الْبَعْثُ وَالنُّشُورُ » (ج1/ص290/ح597) جَمِيعًَا مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيِّ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ زَقُّومِ جَهَنَّمَ أُنْزِلَتْ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ أَفْسَدَتْ عَلَى النَّاسِ مَعَايِشَهُمْ .