وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ (ج1/ص338/ 3138 ) : حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِىُّ ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي يَحْيَى عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنْ الزَّقُّومِ فَذَكَرَهُ . قُلْتُ: وَحَدِيثُ شُعْبَةَ أَصَحُّ ، وَشُعْبَةُ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي الأَعْمَشِ . قَالَ الْحَافِظُ « طَبَقَاتُ الْمُدَلِّسِينَ » (ص 58) : قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي « مَعْرِفَةِ السُّنَنِ وَالآثَارِ » : رُوِينَا عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: كَفَيْتُكُمْ تَدْلِيسَ ثَلاثَةٍ: الأَعْمَشِ ، وَأَبِي إِسْحَاقَ ، وَقَتَادَةَ .قُلْتُ: فَهَذِهِ قَاعِدَةٌ جَيِّدَةٌ فِي أَحَادِيثِ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ ، أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ دَلَّتْ عَلَى السَّمَاعِ وَلَوْ كَانَتْ مُعَنْعَنَةً . و صححه شعيب الأرنؤوط في تعليقه على ابن حبان ، وقال: إسنادُه صحيح على شرط الشيخين .وصححه الألباني في الجامع الصغير وزيادته (ج1/ص939/ح9381) ، وانظر حديث رقم 5250 في صحيح الجامع .

الحديث رقم { 22 }

أخرج عبدالله بن أحمد في"زوائد الزهد"وأبو نعيم عن أبي عمران الجوني في قوله: (إن شجرت الزقوم) ، قال:"بلغنا أن [1] ابن آدم لا ينهش [2] منها نهشة إلا نهشت منه مثلها ."

-- الله - -

أولًا: تخريج الأثر كما ذكر المصنف

(1) في المخطوطة"أ" ( أني ) بدلًا من ( أن ) .

(2) نهش: نَهَش يَنْهِشُ ويَنْهَشُ نَهْشا تناول الشيء بفمه ليعضه فيؤثر فيه ولا يجرحه وكذلك نَهْشُ الحية والفعل كالفعل ، ونَهْشُ السبع تناول الطائفة من الدابة ، ونَهَشَه نَهْشا أخذه بلسانه، قال الأصمعي النهس والنهش واحد وهو اخذ اللحم بالفم (المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص189، مقاييس اللغة ج5/ص363، النهاية في غريب الأثر ج5/ص136) .