4-مَنْصُورٍ بن المعتمر سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 18 ] . ثقة ثبت وكان لا يدلس .

5-طَلْحَةَ بن مُصَرِّفٍ [1] طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب الهمداني اليامي أبو محمد الكوفي روى عن أنس وعبد الله بن أبي أوفى وخيثمة بن عبد الرحمن ومجاهد وغيرهم وعنه أبو إسحاق السبيعي وهو أكبر منه وإسماعيل بن أبي خالد وابنه محمد ومنصور بن المعتمر وجماعة وقال بن أبي حاتم في المراسيل قيل لابن معين سمع طلحة من أنس فقال لا وسمعت أبي يقول طلحة أدرك أنسا وما ثبت له سماع منه ، وقال ابن حجر ثقة قارئ فاضل من الخامسة مات سنة اثنتي عشرة أو بعدها ع .

6-عبد اللَّهِ بن مَسْعُودٍ سبقت ترجمته في الحديث رقم [ 54 ] .

ثالثًًا: الحكم على إسناد الأثر

هَذَا الأَثَرُ إسنادُه ضَعِيفٌ ، للانقطاع بين طلحة بن مصرف و ابن مسعود .وقال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ج1/ص236) رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات

الحديث رقم { 168 }

وأخرج الشيخان عن أم سلمة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الذي يشربُ في آنية من الذهب والفضة إنما يُجَِرجِر [2] في جوفه نار جهنم"..

-- الله - -

أولًا: تخريج الحديث كما ذكر المصنف

(1) ترجمة طلحة بن مصرف: تهذيب الكمال ج13:ص433/ 2982 ، التاريخ الكبير ج4:ص346/ 3080، الكاشف ج1:ص514/2480 ، جامع التحصيل ج1:ص201/ 312، تهذيب التهذيب ج5:ص23/ 43، تقريب التهذيب ج1:ص283/3034 .

(2) يجرجر في بطنه نار جهنم: بفتح الراء وضمها وأما معناه فعلى رواية النصب الفاعل هو الشارب مضمر في يجرجر أى يلقيها في بطنه يجرع متتابع يسمع له جرجرة وهو الصوت لتردده في حلقه وعلى رواية الرفع تكون النار فاعله ومعناه تصوت النار في بطنه والجرجرة هي التصويت وسمى المشروب نارا لأنه يؤول اليها (النهاية في غريب الأثر ج1/ص255، مشارق الأنوار ج1/ص144، المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص139 .