وهذا بالطبع لا يستسيغه عاقل.. بل هو استدلال واضح البطلان تمجه العقول السليمة. ولو سألت المحتج بهذا.. أيجوز أن تعطي وليدك ليهودي أو نصراني أو مجوسي منذ نعومة أظفاره ليربيه وليترعرع عنده ؛ لما جوّز ذلك بل لأبطله واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم"يولد المولود على الفطرة.."فهذا كهذا، ولا فرق.. (1)

* أما الإحتجاج بقصة أسارى بدر المشركين وتعليمهم لبعض غلمان المسلمين الكتابة..

فالمطلوب أولًا؛ اثباتها بالإسناد الصحيح قبل الاحتجاج بها .. فيقال للمخالف .."اثبت العرش أولا ثم انقش" (2) .

ثانيًا: لو صحت القصة .. فالقياس عليها قياس باطل لأنه قياس مع الفارق.. بل هي فوارق عديدة واضحة وجلية.. منها..

(1) 25) بالطبع كلامنا كما تقدم مع الدعاة وليس مع غيرهم ممن لايرى بمثل ذلك بأسًا، بل يفعلونه و يفاخرون به جهارًا نهارًا بل منهم من لايكتفي بفساد هذه المدارس حتى يزج بأبنائه في المدارس الانجليزية أو الأمريكية ونحوها أو يجلب لهم مربيات تالفات من النصارى أو المجوس أو البوذ أو الهندوس أو غير ذلك من الملل والنحل الضالة..

(2) 26) لم أجد فيما تيسر لي من المراجع المعتتبره اسنادًا صحيحًا متصلًا لهذه القصة.. ووجدتها في موضعين .. الأول: طبقات ابن سعد (26/2) في مرسل عن عكرمة وهو قوله في فداء الأساري:"حتى إن كان الرجل يحسن الخط ففودي على أن يعلم الخط". ولم يذكر فيها أنه كان لغلمان المسلمين..

والموضع الثاني في الروض الأنف (245/5) قال:"وكان في الأسرى من يكتب ولم يكن في الأنصار أحد يحسن الكتابة، فكان منهم من لامال له، فيقبل منه أن يعلم عشرة من الغلمان الكتابة ويخلى سبيله، فيومئذ تعلم الكتابة زيد بن ثابت في جماعة من غلمة الانصار"ولم يسنده بل قال عقبه وعقب ما قبله:"وهذه عيون أخبار وصلتها بما ذكره ابن اسحاق في يوم بدر جمعتتها من كتب التفاسير والسير ولخصتها"..