الأمر الثاني: أن فكرة الحاكمية بمضمونها ليست من بنات أفكار المودودي ولا سيد قطب، ولكنها قديمة قدم الإسلام نفسه، فالنصوص الشرعية وأقوال العلماء متضافرة على أن حق التشريع لله وحده فلم يبق للمودودي وسيد إلا الاصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح كما يقولون.

وعليه فلا حاجة إلى تبرير حديث المودودي عن الحاكمية بالظروف التي كانت سائدة في شبه القارة الهندية إبان الاحتلال الإنجليزي، كما أنه لا حاجة إلى القول بأن ظروف السجن هي التي أملت على سيد قطب أن يردد نفس المقولة، وعلى من يقول ذلك أن يلتمس مبررًا لابن كثير وغيره من العلماء قديمًا وحديثًا لقولهم بنفس الفكرة، وهب أن ظروفًا معينة نبهت عالمًا أو كاتبًا مسلمًا إلى فكرة إسلامية فاهتم بها وأبرزها فهل يكون من الإنصاف أن نقصر قوله على تلك الظروف فقط؟ أم أن العبرة كما يقول الأصوليون بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؟

(7) شرح الطحاوية: ص:20.

(8) انظر فتح الباري (12/ 270 - 271) .

(9) شرح صحيح مسلم للنووي (1/ 206) .

(10) بدائع الفوائد (1/ 162) .

(11) في ظلال القرآن (4/ 1990) .

(12) المصدر السابق (1/ 610) .

(13) تفسير القرآن العظيم (2/ 68) .

(14) البداية والنهاية (13/ 128) .

(15) عمدة التفسير (4/ 174) .

(16) رسالة تحكيم القوانين ص: 5.

(17) تفسير المنار (6/ 303) .