وهو ثلاثة أقسام:
1-عطف على اللفظ: وهو الأصل.
2-وعطف على المحل: وجعل منه الكسائي قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِونَ} 1, فجعل"الصابئون"عطفًا على محل"إن"واسمها، ومحلها الرفع بالابتداء.
3-وعطف على المعنى: ومنه قوله تعالى: {لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ} 2, في قراءة غير أبي عمرو بجزم"أكن"وخرَّجه
1 المائدة: 69.
2 المنافقون: 10.