إذًا ما حكم الخماسي والسداسي؟ نقول الحرف الأول المبدوء به الخماسي أو السداسي الكسر، تقول: اِنطلق اِنفعل، سبق أنه من أوزان الخماسي، اِنطلق اِجتمع اِحمرّ، هذه أفعال خماسية، فنقول: حكمها أن الحرف المبدوء به هذا خماسي الكسر لا الفتح، كذلك السداسي اِستخرج اِستوعب اِستغفر، نقول: الحرف الأول من هذه الأفعال حكمه الكسر يعني يكسر أوله، (إلا الخماسي والسداسي) يعني إلا الفعل الماضي (الخماسي) وإلا الفعل الماضي (السداسي) وحكمه (فاكسرن) بدأهما، يعني انطق بأول الخماسي مكسورًا، وانطق بأول السداسي مكسورًا، خلافًا للقاعدة العامة وهو أنه يفتح أول الماضي، متى؟ هل كل ماضٍ خماسي يكسر أوله؟ هل كل ماضٍ سداسي يكسر أوله؟ قيده بقوله: (إن بدءا بهمز وصل) ، (إن) حرف شرط، (بدءا) هذا فعل الشرط فعل ماضٍ مغير الصيغة، والألف هذه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل، (إن بدءا بهمز وصل) (بهمز وصل) جار ومجرور متعلق بقوله: (بدءا) ، (بدءا) هذا فعل الشرط، أين الجواب؟ محذوف، دليله (فاكسرن) السابق، لأنه كما سبق أن جواب الشرط يجوز حذفه إذا دل عليه دليل، وهنا دل عليه دليل، (فاكسرن إن بدءا بهمز وصل) فاكسرن، لأنه كلام جديد، (إن بدءا) (بدءا) جملة فعلية سُلط عليها حرف الشرط لا بد له من جواب، أين الجواب؟ نقول: محذوف تقديره: فاكسرن، (إن بدءا بهمز وصل) إذًا ليس كل فعل خماسي نقول: يُبدأ بالكسر، تَدحرج هذا ما نوعه؟ خماسي، إذا قلنا على الأصل (إلا الخماسي والسداسي فاكسرن) إذًا نكسر التاء، نقول: لا، إنما ليس كل فعل خماسي يُبدأ بالكسر، وإنما كل فعل خماسي مبدوء بهمزة الوصل، وكل فعل سداسي مبدوء بهمزة الوصل، وما عداهما فهو على الأصل (وبدء معلوم بفتح سلكا) . إذًا إذا أردنا أن نُقَعِد نقول: القاعدة في الفعل الماضي أن أوله مفتوح أبدا، ويستثنى منه الخماسي والسداسي، والخماسي والسداسي نوعان: مبدوء بهمزة وصل، ليس مبدوءًا بهمزة وصل، ما كان مبدوءًا بهمزة وصل خالفنا القاعدة وكسرنا أوله، ما ليس مبدوءًا بهمزة وصل كتَدحرج وتغافل فنقول: هذا على الأصل وهو أنه يُبدأ بالفتح. (إن بدءا بهمز وصل) مفهومه إن لم يُبدأ بهمز وصل فهو على الأصل، إذًا في هذا التركيب قسم لك الخماسي والسداسي إلى نوعين: (إن بدءا بهمز وصل فاكسرن) مفهوم الشرط: إن لم يُبدأ بهمز وصل يفتحا، داخل في المستثنى منه، داخل في حكم المستثنى منه وهو (بدء معلوم بفتح) . (إن بدءا بهمز وصل) (همز وصل) هذه الهمزة همزة الوصل: هي التي تثبت في الابتداء وتسقط في الدرج، كما عرفها الناظم:

ثُبُوْتُهَا ِفي الاِبْتِدَا قَدِ التُزِمْ ... كَحَذْفِهَا فِي دَرْجِهَا مَعَ الكَلِمْ