إذًا تأخذ من هذا أن الإدغام قد يكون واجبًا، وقد يكون ممتنعًا، وقد يكون جائزًا ثلاثة أنواع، وضبطها في كتب الصرف موسعة وفي كتب التجويد، الإدغام الواجب ما ذكره في الأول بقوله: (وما كمدٍّ أو مدَّ) ، امتناع الإدغام كما ذكره في قوله: (أو كمددن أو مددنا) ، (وفي كلم) يعني (وفي) قولك، (وفي كـ) قولك: (لم يمدَّ) ، ماذا تأخذ من هذا المثال؟ مضارع مجزوم في حيز الجزم، المضارع الذي لم يجزم يجب فيه الإدغام، كما سبق مثل مدَّ قلنا: هذا الأصل فيه مدد فَعَلَ، أُسقطت حركة العين للتوصل إلى تسكينه ليدغم في اللام المتحركة، يمد أصلها يمدد يَفْعُلُ، الميم ساكنة أريد إدغام الأول في الثاني، لِمَ أُريد إدغام الأول في الثاني؟ طلبًا للخفة ودفعًا للثقل، من أين حصل هذا الثقل؟ التلفظ بالحرف بعد أن ذكره أولًا، فماذا حصل هنا؟ الحرف الذي قبل الدال الأولى ساكن، إذًا هل يمكن النقل الإعلال بالنقل أولا؟ نقول: نعم، إذًا هنا نلجأ إلى الإعلال بالنقل؛ لأنه أولى من إسقاط الحركة هكذا دون نقل، يَمْدُدُ دالان مضمومتان، يَمْدُدُ يَفْعُلُ يَقْتُلُ يَنْصُرُ، يَمْدُدُ نقول: دالان مضمومتان والميم ساكنة، حصل إعلال بالنقل نقلت حركة ضمة الدال الأولى إلى الميم فصارت الدال الأولى ساكنة والثانية متحركة، فأدغمت الدال الأولى في الثانية يَمُدُّ بالضم، إذا دخل عليه جازم نقول: الأول ساكن والثاني أيضًا ساكن، لِمَ سَكَن الثاني؟ للجزم، سكونه أصلي أو عارض؟ عارض، هذا هو علة جواز الإدغام دون إيجابه، لما كان الحرف في (مدَّ) متحرك اللام وجب الإدغام، ولما كانت اللام في (مددن) ساكنة سكونًا أصليًا وجب الإظهار وامتنع الإدغام، لما كانت اللام ساكنة سكونًا عَرَضِيًا لا أصليًا جاز الوجهان: الإدغام والفك، لم أُدغمت؟ قيل: باعتبار أن أصل الدال محرك وأن دخول الجازم أمر عرضي، فاستصحبت الحال الأولى قبل دخول الجازم، كما قيل في يَخْوَف نظر إليه باعتبار الحالين نقول: تحركت الواو باعتبار الأصل وانفتح ما قبلها باعتبار الآن، نفس النظر تذكره في الفعل المضارع المضاعف المجزوم يمدد لم يمدَّ ولم يمدد، لك الإدغام ولك الفك، إذا فككت لا إشكال لم يَمْدُدْ، لم يَقْتُلْ هل حصل إعلال؟ لم يَمْدُدْ الميم ساكنة والدال الأولى مضمومة والدال الثانية سُكنت باعتبار دخول الجازم سكون جزم، إذًا لا إشكال في الفك، لِمَ لَمْ يدغم لم يمدد؟ نقول: لأن الثاني ساكن وشرط الإدغام أن يكون الأول ساكن والثاني متحرك، وهنا العكس الأول متحرك والثاني ساكن، إذًا لا يمكن الإدغام، فنعلل الفك بهذا التعليل.