البدهية نسبة إلى الأمر البدهي، الذي لا يحتاج إلى دليل ولا برهان، ولذلك قالوا في ضابطها: مطلوب خبري لا يُبَرْهَنُ عليه. مطلوب خبري ما معنى مطلوب خبري؟ يعني: مبتدأ وخبر، أو فعل وفاعل أو نائبه، يعني: جملة فعلية أو جملة اسمية، تضمنت حكمًا، هذا الحكم لا يحتاج إلى برهان، النَّارُ مُحْرِقَة تقول: ما الدليل؟ أثبت لي أن النار محرقة؟ لا يحتاج. إذًا هذا مطلوب خبري لا يُبَرْهَنُ عليه لماذا؟ استغناءً ببداهة الأمر وظهوره على أن يقام عليه الدليل والبرهان، السَّمَاءُ فَوْقَنَا، يحتاج إلى دليل؟

لا يحتاج، عند العقلاء لا يحتاج. الأَرْضُ تَحْتَنَا هذا مطلوب خبري مركب من جملة اسمية مبتدأ وخبر وتضمنت حكمًا، وهذا الحكم أمر بدهي ومسألة بدهية لا تحتاج إلى قيام دليل أو برهان.

المسألة الثانية أو النوع الثاني: مسائل الكسبية نسبة إلى الكسب، يعني تحتاج إلى إقامة دليل. حدُّها أو ضابطها مطلوب خبري يُبَرْهَنُ عليه في ذلك العلم، مطلوب خبري ما المراد بالمطلوب الخبري؟

نقول: جملة اسمية أو جملة فعلية تضمنت حكمًا، هذا الحكم من جهة الإثبات أو السلب [لا يحتاج إلى أو] [1] يحتاج إلى إقامة دليل عليه.

الصَّلاةُ وَاجِبَة، مبتدأ وخبر تضمنت حكمًا، وهو: الحكم بوجوب الصلاة أو إيجاب الصلاة. هذا هو الحكم إيجاب الصلاة. نقول: هذا يحتاج إلى دليل، يحتاج إلى برهان خاصة لحديث عهد بالإسلام يحتاج أي إثبات، كذلك لو قيل: الوتر سنة. نقول: يحتاج إلى دليل.

قال: في ذلك العلم يُبَرْهَنُ عليه في ذلك العلم. يعني: كل مسائل علم يُبَرْهَنُ عليها بما يُذْكَرُ في ذلك العلم، إن كان فقهًا يُبَرْهَنُ عليه على طريقة الفقهاء، الفاعل مرفوع هذه قاعدة عامة قضية كلية تحتاج إلى إثبات من جهة استقاء كلام العرب وإثبات أن كل فاعل في لغة العرب إنما يكون مرفوعًا، المضاف إليه لا يكون إلا مجرورًا قاعدة عامة تحتاج إلى برهان.

إذًا مسائل المسائل نوعان:

مسائل بدهية لا تحتاج إلى إقامة برهان ودليل.

ومسائل كسبية تحتاج إلى إقامة برهان ودليل.

وذلك بحسب كل فن أو كل أصحاب فن في فنهم أو فنونهم.

(المسألة الأول: في شرحها) إذًا فيه أربع مسائل (المسألة الأول: في شرحها) الشرح لغةً: الكشف والبيان. يقال: شَرَحَ يَشْرَحُ شَرْحًا. إذا كشف وبين فالشرح هو: الكشف والبيان والتفسير والإيضاح.

الشرح عندهم في الاصطلاح عند أهل الوضع، أهل الاصطلاحات - يقولون: ألفاظ [مخصوصة دالة على معانٍ أو] [2] موضوعة على معانٍ مخصوصة، ألفاظ مخصوصة موضوعة على ألفاظ مخصوصة، ذلك حَدُّ الباب، أما الشرح عندهم ألفاظ مخصوصة موضوعة على ألفاظ مخصوصة. يعني: المتن هو ألفاظ مخصوصة وضع عليه ألفاظ مخصوصة لأن اللفظ قد يكون مطلقًا وقد يكون خاصًا، قد يكون عامًا وقد يكون خاصًا، وكل معنى خاص إنما يعبر عنه باللفظ الخاص الذي يدل عليه، ولذلك يقولون في الحاشية أيضًا: ألفاظ مخصوصة موضوعة على ألفاظ مخصوصة موضوعة على ألفاظ مخصوصة. $ 16.00

(1) سبق.

(2) سبق.