الثاني: أنه في بعض المواضع يتعين أن يكون متعلق الجار والمجرور أو الظرف"فعلا"كما إذا وقع الجار والمجرور صلة الموصول (جَاءَ الَّذِي عِنْدَكَ) عِنْدَ/ هذا منصوب ما العامل فيه؟ يجب أن يكون فعلًا باتفاق حكى القائمين بكونه اسم فاعل يقول: يجب في هذا الموضع أن يستثنى, وكل قاعدة لها استثناءات فحينئذٍ يجب أن يتعلق"عندَ"وهو ظرف باستقر (جَاءَ الَّذِي اسْتَقَرَّ عِنْدَكَ) فقالوا: طردًا للباب نقدره في الخبر والصفة والنعت والحال نقدِّره فعلًا طردًا للباب. وابن هشام رحمه الله توسط قال: ننظر للمعنى المعنى يختلف بكونه اسم فاعل أو فعل إن كان يترجح المعنى بتعلق الجار والمجرور بالفعل فقدره فعلًا, وإن كان يترجح المعنى بتقديره اسم فاعل فقدِّره اسم فاعل, وإن لم يظهر لك فقدره اسم فاعل لما سبق أنه الأصل ولأنه يصلح لكل زمان قال (في صفة وصلة أو في الخبر) (في صفة) يعني: في مجرور صفةٍ لموصوف. متى هذا يكون؟ إذا وقع بعد متى نقدر كائن أو استقر وقد تعلق به الجار ومجرور ووقع صفة؟ إذا وقع بعد نكرة {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة: 19] صيب صَيب {مِنَ السَّمَاءِ} هذا جار ومجرور متعلق بمحذوف ماذا نقدره؟ ماذا نقدره قبل أن نعربه؟ إما كائن أو استقر {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} كائن من السماء استقر من السماء فنقول: حينئذٍ يجوز لك أن تقدره بكائن, ويجوز أن تقدره باستقر (بكائن مقدر أو استقر * في صفة) يعني: في مجرور صفة لموصوف مثاله ما سبق و (صلة) يعني: ومجرور الصلة لموصول ومجرور صلة لموصول {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ} {مَنْ} اسم موصول مبتدأ مؤخر {وَلَهُ} هذا خبر مقدر {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ} {مَنْ} اسم موصول يحتاج إلى صلة أليس كذلك؟

وكلها يلزمه بعده صلة

من له نعم {وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ} {فِي السَّمَاوَاتِ} جار ومجرور متعلق بمحذوف ماذا نقدره؟ استقر ولا يجوز حينئذٍ أن نقول: مستقر أو كائن, لأن صلة الموصول بالاتفاق لا تكون إلا جملة (أو في الخبر) يعني: أو في المجرور الخبر أي: الواقع خبرًا لذي خبر (الحمد لله) إيش إعرابها؟ الحمد مبتدأ لله جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ما هو هذا المحذوف؟ لك أن تقدره كائنًا كـ الحمد كائن لله أو استقر لله يجوز أن تقدره بهذا أو ذاك (أو حال) يعني: أو مجرور حال لذي حال, إذا وقع الجار والمجرور حالًا نقول: يقدر بكائن أو استقر {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} [القصص: 79] {فِي زِينَتِهِ} هذا هو الشاهد لو أعربت {عَلَى قَوْمِهِ} أليس كذلك؟ {عَلَى قَوْمِهِ} ؟ لا خطأ, هذا خطأ {فِي زِينَتِهِ} {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} هذه الآية أليس كذلك؟ أي نعم {فِي زِينَتِهِ} هو الشاهد جار ومجرور متعلق بمحذوف حال"كائنًا"تنصبه إذا قدَّرت كائن فتنصبه تظهر النصب {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ} كائنًا {فِي زِينَتِهِ} هذا على جهة الإعراب فيكون على جهة ... (كلمة غير مفهوم) (15/ 32د) متزينًا في زينته.