أل الجنسية تصير الكلمة في معنى النكرة (رأيت ثمرة يانعة فوق الأغصان) محتملة وجهين وجاء بعد النكرة غير المحض {وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ} [الأنفال: 42] {وَالرَّكْبُ} مبتدأ {أَسْفَلَ} منصوب على الظرفية متعلق محذوف خبر {وَالرَّكْبُ} مبتدأ {أَسْفَلَ} متعلق بمحذوف خبر {وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} [الأنبياء: 19] ، {وَمَنْ عِندَهُ} ، {عِندَهُ}

وعند فيها النصب يستمر

متعلق بمحذوف، إيش تقديره؟ استقرَّ,"ومن استقر عنده لا يستكبرون" (زيدٌ عنده مالٌ) زيدٌ/ مبتدأ وعند/ منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر مالٌ/ لا, إذا عرفت عنده أنه خبر تعين الكل فاعلًا أي نعم أو عنده متعلق وهذا خبر مقدم ومالٌ/ هذا أي مبتدأ مؤخر (عندك زيدٌ) عندك زيدٌ على رأي البصريين يجب أن يكون عند خبر مقدم وزيدٌ مبتدى مؤخر، وعند الأخفش والكوفيين يجوز الوجهان.

ونقف على هذا.