هذه خمسة أشياء تتحد فيها لَمْ مع لَمَّا ما هي؟ الحرفية, والاختصاص بالمضارع, والجزم, والنفي, وينقلب معناه إلى الماضي, ولذلك نقول"لَمْ"حرف نفي وجزم وقلب.

(حرف نفي) تنفي الحدث (جزم) تعمل الجزم (قلب) تقلب زمنه معناه من الحال إلى الماضي. هذه ما يتفق فيه لَمْ ولَمَّا. أما ما يفترقان فيه فهي أربعة أشياء ذكر الناظم شيئين:

أولًا: (متصل النفي بوقت الحال) أن لَمَّا نفيها مستمر النفي إلى وقت زمن التكلف إذا قيل (لَمَّا يَقُمْ زَيْدٌ) يعني: الحدث منفي وهو القيام إلى زمن النطق بالعبارة بخلاف"لَمْ"قد يكون متصل وقد يكون منقطعًا {لَمْ يَلِدْ} [الإخلاص: 3] هذا منفصل ومتسمر إلى الأبد {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: 1] {لَمْ يَكُنْ} هل استمر النفي؟ فكان إذًا انقطع أو استمر؟ نقول انقطع {لَمْ يَلِدْ} هذا مستمر و {لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} يعني: فكان شيئًا مذكورًا نقول هذا منقطع. إذًا لَمَّا نفيها مستمر النفي الذي عبر عنه الناظم (متصل النفي) لمدلوله (بوقت الحال) يعني: إلى وقت التكلم الذي هو الآن, عبَّر عن الحال بالآن, عبر عن الآن بالحال (لَمَّا يَقُمْ زَيْدٌ) يعني: إلى زمن التكلم ولذلك يلحّن من يقول (لَمَّا يَقُمْ زَيْدٌ ثُمَّ قَام) هذا غلط لم؟ ويصح أن يقال (لَمْ يَقُمْ زَيْدٌ ثُمَّ قَام) لَمَّا يَقُمْ زَيْدٌ قلنا: النفي متصل. إذًا القيام منفي عن زيد إلى زمن التكلم ثُمَّ قَام ما وجهها؟ قام يدل على وقوع الحدث في الزمن الماضي, ونحن نقول: إذًا دل على ثبوت الحدث قَامَ ثُمَّ قَامَ ونحن نقول: نفي الحدث مستمر إلى زمن التكلم (لَمَّا يَقُمْ) إذًا القيام منفي إلى أن نطق بهذه العبارة (ثُمَّ قَال) هذه ما وجهها؟ هذا تناقض هذا يعتبر تناقضًا, أما (لَمْ يَقُمْ ثُمَّ قَام) لا إشكال لأن هذه لا تدل على استمرار المنفي إلى زمن التكلم.

* إذًا مما تفترق فيه لَمَّا عن لَمْ أن المنفي بلمَّا مستمر النفي إلى زمن الحال بخلاف لَمْ قد يكون مستمرًا {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} وقد يكون منقطعًا {لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} .