يصح (وحتى رأسِهَا؟) (وحتى رأسُها) يجوز، يجوز ثلاثة أوجه , يجوز الكسر والجر، أكلتُ السمكةَ حتى رأسِها، وهذا مثال حتى الجارة وما بعدها جزءٌ من ما قبلها (أكلتُ السمكةَ حتى رأسَها؟) هذا قد تكون عاطفة {إنما الأعمال بالنيات} إذا قدرت أن حتى عاطفة فتنصب ما بعدها (أكلتُ السمكة حتى رأسَها) وعليه الرأس مأكول أو لا؟ يكون الرأس مأكولا مثل ما قبله (أكلتُ السمكةَ حتى رأسُها) رأس صار مبتدأ وحتى هذه هي المعنى الثالث"حتى الابتدائية"رأسُها مأكولٌ رأس هذا مبتدأ والخبر محذوف. إذًا: يجوز فيه ثلاثة أوجه تمثل به لحتى الجارة وتمثل به لحتى العاطفة ولحتى الابتدائية, حتى رأسُها: لكن حتى رأسِها هذا فيه خلاف هل ما بعد حتى داخلٌ في ما قبله؟ خلاف طويل عند النحاة والأصوليين، هذا فيما إذا كان ما بعدها ما بعد حتى قال (بكونه بعضا) مما قبله حقيقةً أو حكمًا, حقيقةً كما سبق (أكلتُ السمكة حتى رأسها) (ماتَ الناسُ حتى الأنبياء) (قدم الحجاج حتى المشاة) ظهر من ما قبله (أعجبتني الجاريةُ حتى كلامُهَا) بالضم بالرفع نقول: حتى/ هذه عاطفة وكلامُ/ هذا معطوفٌ على ما قبلها وهل تحقق فيه الشرط أنه بعضٌ من ما قبله؟ نقول: نعم تحقق حكمًا لا حقيقةً لماذا؟ لأن الكلام ليس جزءً مستقلًا عن المتكلم هو ملابسٌ له هو كالجزء منه.

ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ** والزاد حتى نعله ألقاها

ألقى الصحيفة كي يخفف رحله ** والزاد حتى نعله ...

(نعل) هذا ليس من الزاد, وإنما على تأويل ألقى ما يثقله حتى نعله. إذًا: هو داخلٌ فيما قبله حكمًا لا حقيقةً (بكونه بعضا وغاية) هذا هو الشرط الثاني الذي زاد على المعطوف بالواو: أن يكون غايةً يعني: بكونه نهاية لما قد عطف عليه في الشرف غاية الشرف وغايةً شرف (وغايةً) هذا معطوف على بعض يعني: بكونه غايةً (شرف) يعني: في الشرف هذا منصوب على نزع الخاص, ولكنه وقف عليه على لغة ربيعة, أصلها شرفًا وقف عليه على لغة ربيع ما هي لغة ربيعة؟ تقف على المنصوب كوقفه على المجرور والمرفوع (جاء زيد مررت بزيد رأيت زيد) والجمهور على التفرقة بين المنصوب والمرفوع والمجرور.

وفق على المنصوب منه بالألف ... كمثل ما تكتبه لا يختلف

إذًا (وغاية شرف) هذه هو الشرط الثاني يعني: بكونه المعطف بكونه غايةً في الشر مثل مات الأنبياء (مات الناس حتى الأنبياء) الناس فيهم كمالات, وأعلى الدرجات كما النبوة إذًا أكملهم وأشرفهم الأنبياء (مات الناس حتى الأنبياء) (وعكسه) يعني: بكونه غايةً من معطف عليه في عكس الشرف, وما عكس الشرف؟ الدناءة (زارني الناس حتى الحجامون) هكذا قيل (زارني الناس كلهم حتى الحجامون) الذين يعتبرون أدنى رتب الناس هذا غاية في الدناءة (لما عليه قد عطف) هذا متعلق بقوله غاية شرف لما عليه قد عطف يعني: بالمعطف عليه غايةً للمعطف عليه بعضًا للمعطوف عليه (لما عليه قد عطف) للذي قد عطف عليه للذي قد عطف عليه, الاسم الموصول مع صلته بقوة المشتق إذًا للمعطوف عليه هذا متعلق بقوله (بعضا وغاية) بكونه بعضًا للمعطوف عليه بكونه غايةً للمعطوف عليه في الشرف والدناءة.

ضابطها ما صح أن يستثنى ... صح دخولها عليه معنى