أيُّ من القسم الثاني وهو الموصول المشترك, ما معنى الموصول المشترك؟ يعني: يصدق على المفرد والمثنى والجمع يصدق على المؤنث والمذكر (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلَ) (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلا) (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلُوا) (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلْنَ) إذًا أيٍّ كما هي, واستعملت في المفرد بأيٍّ فعل, ما الدليل على أنه استعمل في المفرد؟ نقول: أيّ هذه لا بد من صلة وعائد لذلك نقول: الموصول ما افتقر إلى صلة وعائد, يشترط في العائد: أن يكون مطابقًا للموصول إفرادًا وتثنيةً وجمعًا لما قيل (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلَ) هنا ذكَّر وأفرد, إذًا أيّ هنا استعملت في المفرد المذكر بدليل عوض الضمير من فعل الذي هو صلة الموصول (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلَتْ) نقول: أيٍّ استعملت في المفردة المؤنثة بدليل التأنيث فعلت هي (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلا) بالألف (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلُوا) (مَرَرْتُ بِأَيٍّ فَعَلَنْ) هذه الضمائر تعود على أيٍّ فدل على أنها استعملت مثنى وجمعًا جمعًا مذكرًا وجمعًا مؤنثًا, كذلك تستعمل في العاقل وفي غير العاقل لا تختص بالعاقل, وهذه استعمال أي الموصولة هذا فيه نزاع وإلاَّ ثعلب يرى أنها لا تقع موصولة أصلًا, والجمهور على أن أيًّا تقع موصولة, وإذا وقعت موصولةً فحكمها أنها مبنيةٌ عند سيبويه إذا أضيفتْ وحذِف صدر وصلها {ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ} [مريم: 69] {أَيُّهُمْ} هنا مبنية على الضم وأضيفت إلى الضمير {أَيُّهُمْ} إذًا أضيفت وحُذف صدر وصلها وهو الضمير {أَيُّهُمْ} هو {أَشَدُّ} أشد ما إعرابه {أَيُّهُمْ أَشَدُّ} ؟ تقول: خبر مبتدأ محذوف أين هو؟ تقديره هو {أَيُّهُمْ أَشَدُّ} يعني: الذي هو أشد, هذه أي في هذه الحالة فقط نقول: هيَ مبنية على الضم متى؟ إذا أضيفت وحذف صدر وصلها لأن لأي أربعة أحوال

أي كما وأعربت ولم تضف ** وصدر وصلها ضمير انحذف

مدة عدم إضافتها أو مدة ما لم تضف يعني: فإن أضيفت وصَدْر وصلها ضمير انحذف بنيَ, وما عدا هذه الأحوال نقول هي معربة, فإذا أضيفت وذُكِر صدر الصلة نقول: هي معربة (أَعْجَبَنِي أَيُّهُمْ هُوَ قَائِمٌ) ذُكر نقول ماذا؟ ذكر صدر الصلة (يُعْجَبُنِي أَيُّهُمْ هُوَ قَائِمٌ) أضيفت وذكر اسم الصلة, ذكر صدر الصلة (يُعْجَبُنِي أَيٌّ هُوَ قَائِمٌ) لم تضف وذكر صدر الصلة (يُعْجَبُنِي أَيٌّ قَائِمٌ) لم تضف ولم يذكر صدر الصلة في هذه الأحوال الثلاثة هي معربة, وإذا أضيفت وحذف صدر الصلة هذه مبنية, هذا على مذهب سيبويه خلافًا للكوفيين فإنهم يرون أنها معربة مطلقًا لذا قال ابن مالك: وبعضهم أعرب مطلقًا. يعني ولو أضيفت وحذف صدر صلتها.

أي كما أعربت مالم تضف ** وصدر وصلها ضمير انحذف

وبعضهم أعرب مطلقًا