لذلك لا بد من توجيهه لا بد من توجيه. والمصدر الأصل أيَّ أصلي يعني: بالغ في الأصالة ردًا على من قال: إنَّ المصدر أصل للفعل الماضي, والفعل الماضي أصل لسائر المشتقات هذا قال بالأصالة لكن لا على وجه الكمال, ومن قال إن المصدر أصل لسائر المشتقات هذا قال بالأصالة على وجه الكمال, إذًا"والمصدر أيَّ أصل"تفهم منه أن أنه أراد أن سائر المشتقات مأخوذة من المصدر, وأن المصدر أصل من للفعل الماضي ولغيره من المشتقات خلافًا للآخر أن المصدر أصل للفعل الماضي, وسائر المشتقات المضارع والأمر واسم الفاعل ليس المصدر هو الأصل وإنما الفعل الماضي نقول: هذا قال بالأصالة لكن لا على وجه الكمال, هذا إن وقعت بعد معرفة مَرَرْتُ بِزَيْدٍ أَيَّ رَجُلٍ (مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَيِّ رَجُلٍ) نقول: أَيِّ الدالة على الكمال هنا وقعت بعد نكرة فحينئذٍ يجب أن تكون صفة والصفة لها حكم الموصوف (مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَيِّ) بالجر هَذَا رَجُلٌ ماذا نقول؟ أَيُّ رَجُل. بالرفع (رَأَيْتُ رَجُلًا أَيَّ) رَجُلٍ أَيَّ هذا نعت وليس حالًا لكن ينبغي أن ننبه على أن أيًّا الدالة على الكمال إذا أضيفت إلى مشتق صار الكمال مختص بالصفة التي أضيفت أي إليها, وإذا أضيف إلى جامد غير مشتق صار عامًا وإذا قلت (مَرَرْتُ بِعَالِمٍ أَيِّ عَالِمٍ) هنا الكمال ليس على إطلاقه بجميع الصفات, وإنما هو خاص بصفة العلم يعني: هو بالغ غايته في العلم والمدح حصل له بالعلمية أما إذا قلت (مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَيِّ رَجُلٍ) أضفته إلى جامد حينئذٍ هو ممدوح بكل ما يمكن مدحه به من الصفات إذًا أيّ الواقعة صفة إن أضيفت إلى مشتق فهي للمدح بالمشتق منه خاصة (مَرَرْتُ بِعَالِمٍ أَيِّ عَالِمٍ) المدح وقع هنا بالعالمية, وإن أضيفت إلى غير المشتق فهي للمدح بكل صفة يمكن أن يثنى بها (مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَيِّ رَجُلٍ) يعني: ماذا نقول؟ أي كاملًا في صفة الرجال (مَرَرْتُ بِعَالِمٍ أَيِّ عَالِمٍ) هو كامل في صفة العلم أما ما عداها فهو مسكوت عليه أو عنه أي ودل (أي على معنى الكمال فاستقل) أي: فاتضح حينئذٍ كون أيٍّ الدالة على الكمال من المعرف والواقع حال معرف يعني: إذا وقع بعد معرف فهو حال هذا مقصوده (حال معرف) (حال) هذا حال (فاستقل) أي: فاتضح. حال كونه حالًا متى؟ بعد معرف (وللضد صفه) يعني: واتضح كونه صفة للضد, والضد ضد ماذا؟ ضد المعرف وهو النكرة, إذًا (حال معرف) بعد معرف فهو حال (وللضد) يعني: ضد المعرف وهو النكرة المنكر ضد المعرف وهو المنكر (صفةٌ) يعني: يعرب صفةً, هذا هو المعنى الرابع الذي يستعمل أيّ له.