* وهذه يقسمونها قسمين عامة وخاصة, العامة: ضابطها هي التي لم يتقدمها اسم تكون هي وعاملها صفة له في المعنى, هي التي لم يتقدمها اسم تكون هي يعني"ما"وعاملها صفة له في المعنى مثَّلوا له بقوله تعالى {إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ} [البقرة: 271] نعما هي يعني: نعمَ الشيء هي. فما/ فاعل بمعنى الشيء نعمة هذه فعل جامد تحتاج إلى فاعل أين فاعلها؟ ما، بماذا نفسرها؟ شيء النعمة الشيء هي الضمير يعود على الصدقات ما هو المخصوص بالمدح؟ هي الضمير هو المخصوص بالمدح (نِعْمَ الرَّجُلُ زَيْدٌ) نِعْمَ نِعِمَّ هنا بكسر النون والعين لم؟ نِعِمَّ

أين التخلص؟ الأولى: ساكنة والثانية: متحركة (نِعْمَ ما) فيه إشكال كم لغة فيها نِعْمَ؟ أربع لغات، منها"نِعِمْ"بكسر النون والعين هذا معرفة اللغات مهمة بكسر النون والعين نِعْمَ ونِعِمْ ونَحَم هذه في"قلب العين حاء"حتى حين حتى كما تقلب الحاء عين تقلب العين حاء, إذًا نِعْمَ نقول: هذا فعل يحتاج إلى فاعل, ما/ فاعل نِعْمَ بمعنى الشيء هي/ ضمير للصدقات على تقدير مضاف يدل عليه {تُبْدُوا} يعني: ذلك العامل الذي السبب {هِيَ} هذا هو المخصوص بالمدح (نعم الشيء إبدائها) يعني: هي هذا المخصوص بالمدح على حذف المضاف نأخذ المضاف من الفعل {تُبْدُوا} نعم الشيء إبدائها هذه العامة التي نقول: لم يتقدمها اسم تكون هي وعاملها صفة له في المعنى. الخاصة: هي التي عكس الأولى هي التي يتقدمها اسم تكون هي وعاملها صفةً له في المعنى وتقدَّر من لفظ ذلك الاسم المتقدم (غسلته غُسلًا نعما) ما/ هنا نقول بمعنى الشيء نفسرها بماذا؟ بمعرفة تامة نفسرها باللفظ المتقدم (غسلته أو غسلته غسلًا نعما) أي: نعم الغسل (دققته دقًا نعما) يعني: نعم الدق, إذًا المعنى الثاني الذي تأتي له ما الاسمية أن تكون معرفةً تامة يعني: لا تحتاج إلى شيء بل تفسَّر بكلمةٍ واحد.

شرطية واستفهمن حاذفا ... ألفها جرا وبالهاء قفا

(شرطية) يعني: تقع ما شرطيةً وهي على قسمين: وكما سبق أن الشرطية دائمًا: تعليق جملةٍ بجملة مثل إن، إنْ تُعلق جملةٍ بجملة, كذلك ما الشرطية تعلق جملةً بجملة وهذا قسمان: زمانية، وغير زمانية، ما شرطيةٌ زمانية كقوله تعالى {فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ} [التوبة: 7] أي: استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم، استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم, ما هنا شرطية وظرفية لأنها تقدر بالظرف {فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ} ما نقول: شرطية وتدل على الظرفية"استقيموا لهم مدة استقامتهم لكم"وغير الظرفية كقوله تعالى {وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ} [البقرة: 197] . هنا ليس فيها إلا تعليق جملة بجملة فقط, علق الجملة بجملة فقط ولا تدل على الظرف (شرطية واستفهمن) (واستفهمنَّ) هذا أمر مؤكد بنون التوكيد الثقيلة (واستفهمنَّ) أيها الطالب بـ"ما"يعني: اجعلها استفهامية بمعنى أيُّ شيءٍ.