* المعنى الثاني (ومصدريه ** حسب) (ومصدريه ** حسب) يعني: سقط (مصدريه) يعني: تكون ما الحرفية مصدرية يعني تأول مع ما بعدها بمصدرٍ (حسب) يعني المصدرية نوعان: مصدرية ظرفية ومصدرية غير ظرفية مصدرية ظرفية ومصدرية غير ظرفية (ومصدريه) يعني: غير الظرفية (حسب) بمعنى فقط (أعجبني ما قلتَ) أعجبني ما قلت نقول: ما هذه المصدرية غير ظرفية, لأنها تأول ما بعدها بمصدر ولكن لا يُفهم منها الظرف لا يفهم منها الظرف لذلك لا تضاف إليه (أعجبني ما قلت) يعني: أعجبني قولك {بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ} [ص: 26] يعني: بنسيانهم {يَوْمَ الْحِسَابِ} بنسيانهم لماذا يأتينا بالمصدر؟ لأن ما هذه حرفٌ مصدريٌ مثل أن المصدرية تأول ما بما بعدها بمصدر لا تضاف أو لا يفهم منها الظرف (ومصدرية) يعني: غير ظرفية (حسب) يعني: فقط والمثال كما سبق. الثالث (ومصدرية ظرفيه) أخت الأولى (ومصدرية) لأنها تأول ما بعدها بمصدر (ظرفيه) يعني: زمانية نابت عن ظرف الزمان {وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم: 31] يعني: مدة دوام دوامي لماذا؟ لأنه مصدرية أول ما بعدها بمصدر من أين جئت بمدة؟ لأنها ظرفية يفهم منها الظرف {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] أي: مدة ااستطاعتكم مدة استطاعتكم {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} مدة استطاعتكم يعني: متى ما وجدت الاستطاعة.

كثر قل طال كفت عن عمل ... رفع فخصصت بفعل اتصل

فامتزجت معنى بها فتتصل ... خطا بلامها وقيل تنفصل

هذا المعنى {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} مدة استطاعتكم على قول يعني كل آية فيها قولان {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} يعني: مدة استطاعتكم, النحاة يذكرون مثالًا للقاعدة -بقطع النظر عن القول الصحيح فيها- تنبه لهذه يعني: في كلامي أو في الشروحات, المقصود أن يمثل لك هذه القاعدة بمثال ينطبق عليه يصح لكن هل هو الراجح فيه أو ليس؟ هذا محل لذكر هذه المسائل, ولذلك يقال (الاعتراضُ على المثل ليس من شأن الفحول) يعني: لا تعترض إذا جيت بمثال لا تعترض قل لا القول الصحيح كذا, هذا خطأ, هذا ليس بصواب

(والشان لا يُعترض المثال ... إذ قد كفا الفضل والاحتمال)

(والشان لا يُعترض المثال ... إذ قد كفا الفضل والاحتمال)