كما كان النبي صلى الله عليه وسلم بحسن معاملة السبي والرقيق، فكان عليه السلام يمنع التفريق في السبي بين الوالدة وولدها ويقول:"من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة" [1] "فكان يؤتي بالسبي فيعطي أهل البيت جميعا كراهية أن يفرق بينهم" [2] .

ثالثا: مواراة جيف قتلى الأعداء

والمقصود بذلك دفن جثث الأعداء التي خلفتها المعركة على أرضها، وهذا من كمال الرحمة بهم والإحسان إليهم رغم أنهم كانوا من المحاربين لدين الله ودعوة رسوله صلى الله عليه وسلم، فكما كان النبي عليه السلام حريصا على هدايتهم ورحيما بهم في حياتهم، كان أيضا رحيما بهم بعد موتهم.

ومن نماذج ذلك في السيرة النبوية: ما فعله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة بدر، حيث أكرم الله عز وجل المسلمين بالنصر على أعدائهم،"فقد أمر عليه السلام بإلقاء جثث الأخباث في ركي من قلب بدر ثم وقف عليها قائلا:"بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني وصدقني الناس، وخذلتموني ونصرني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس" [3] ."

وقد اعتد العلماء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم بوجوب دفن الكافر الحربي، إذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ترك جثة بعد القتال دون أن بأمر بمواراتها، بل كما نرى قد أمر بمواراة قتلى قريش في بدر، حتى عد العلماء ترك جثث الكفار في ساحات القتال من المثلة التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم.

رابعا: عدم إكراه المغلوبين على اقتناع الدين بالقوة أو الإكراه:

كان النبي صلى الله عليه وسلم يكفل حرية العقيدة لمن انتصر عليهم في الحروب والغزوات {لا إكراه في الدين} [البقرة: 256] ، وإنما تجلت مهمته عليه السلام في قوله تعالى: {فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر} [الغاشية: 21] .

وإذا تصفحنا وقائع سيرته صلى الله عليه وسلم لم نجد أنه أجبر أحد على اعتناق الإسلام بالقوة أو الإكراه، فقد دخل عليه السلام المدينة وأسس على أرضها دولة الإسلام وأرسى فيها قواعد السلام مع اليهود والمشركين الذين لم يسلموا، فلم يتعرض لهم بسوء، ولم يضطهدهم لعدم اعتناقهم الإسلام، بل وادعهم وكتب بينه وبينهم صحيفة، يتبين حقوقهم وواجباتهم.

(1) - أخرجه الترمذي في سننه: كتاب السير: باب: في كراهية التعريف بين السبي: رقمه 1566.

(2) -"زاد المعاد"لابن القيم: 2/ 141.

(3) -"زاد المعاد"لابن القيم: 3/ 173.