فهذا الاسناد فيه ضعف - كما ذكرت -من عدة جهات. لأن يونس بن بكير يخطئفقد جاء في تقريب التهذيب: يونس بن بكير بن واصل الشيباني أبو بكر الجمال الكوفي صدوق يخطئ [1] ومحمد بن إسحاق يدلس ورمي بالتشيع والقدر , فقد جاء في تقريب التهذيب: محمد بن إسحاق بن يسار المدني أبو بكر المطلبي صدوق يدلس رمي بالتشيع والقدر [2] . وقد دلس هنا بالعنعنة ومحمد بن أبي محمد مجهول كما جاء في التقريب: محمد بن أبي محمد مولي زيد بن ثابت مدني مجهول [3] .لكن ابن ابي حاتم وثقه في الجرح والتعديل أما أبو كريب فهو ثقة حافظ كما ورد في المصدر السابق: أبو كريب هو محمد بن العلاء بن كريب الهمداني أبو كريب الكوفي ثقة حافظ [4] . ولقد عقب ابن جرير بعد ذكره لذلك بقوله: والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن قومًا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة، فأنزل الله هذه الآية = وجائز أن يكون كانوا من قريش = وجائز أن يكونوا كانوا من اليهود; ولا خبر بذلك عندنا يجوِّز قَطْعَ القول على أيّ ذلك كان.: فتأويل الآية إذًا: يسألك القومُ الذين يسألونك عن الساعة (أيان مرساها) ؟ يقول: متى قيامها؟" [5] "

ولقد ذكر ابن كثير في تفسيره سندا قويا ورجحه لسبب النزول بقوله: وقال وَكِيع: حدثنا ابن أبي خالد، عن طارق بن شهاب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا يزال يذكر من شأن الساعة حتى نزلت: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا} ثم قال:

رواه النسائي من حديث عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، به وهذا إسناد جيد قوي." [6] "

7 -في قوله تعالي:

(الأعراف 187)

(1) 3 - التقريب ج 2 ص 348. ميزان الاعتدال - (ج 4 / ص 477)

(2) 4 - التقريب ج 2 ص 54. ميزان الاعتدال - (ج 3 / ص 468)

(3) 5 - التقريب ج 2 ص 130. الجرح والتعديل - (ج 8 / ص 88)

(4) 6 - انظر تقريب التهذيب ج 2 ص 121.

(5) 7 - تفسير الطبري - (ج 13 / ص 293)

(6) 1 - تفسير ابن كثير - (ج 3 / ص 523) والآية [النازعات:42] . سنن النسائي الكبرى برقم (11645) .