وقرأ عيسى بن عمر ورواها عن أبي عمرو (إنى) بكسرها.

اقول وهي قراءة شاذة" [1] ". لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه. ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ الضحاك وأبو رجاء (بآلاف) بهمزة ممدودة.

وأقول وهي قراءة شاذة" [2] ".

وقرأ أبو العالية وأبو المتوكل (بألوف) .

وأقول وهي قراءة شاذة" [3] ".

وقرأ تميم بن حذلم الصبى والجحدرى (بألف) بضم الألف واللام من غير واو ولا ألف.

وأقول وهي قراءة شاذة" [4] ".

وقرأ أبو الجوزاء وأبو عمران (بيلف) : بياء مفتوحة وسكون اللام من غير واو.

وأقول وهي قراءة شاذة" [5] ". هذه القراءات شاذة؛ لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت رسم المصحف. ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرأ معاذ القارئ وأبو المتوكل الناجى وأبو مجلز (مردّفين) بفتح الراء والدال.

وأقول وهي قراءة شاذة" [6] ".

وقرأ أبو الجوزاء وأبو عمران (مرُدّفين) بضم الراء وكسر الدال.

وأقول وهي قراءة شاذة" [7] ". وإن وافقت العربية إلا أنها شاذة؛ لأنها خالفت المتواتر من القراءات المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه. ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

5 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

(1) - المصدر السابق. إعراب القراءات الشواذ جـ 1 صـ 586.

(2) - شواذ القراءة -الكرماني ص 145.

(3) - اعراب القراءات الشواذ - ج 1 ص 586.

(4) - شواذ القراءة - الكرماني ص 145.

(5) - مختصر في شواذ القرآن ص 54. زاد المسير جـ 3 ص 221، الدر المصون جـ 3 صـ 398،

(6) - المصدر السابق. المحتسب جـ 1 صـ 387

(7) - زاد المسير -ابن الجوزي ج 3 ص 221,222. إعراب القرآن للنحاس جـ 2 صـ 91، المحتسب جـ 1 صـ 387، 388، معانى القرآن وإعرابه للزجاج جـ 2 صـ 403،، الدر المصون جـ 3 صـ 399