قال المفسر:

وقرأ ابن القعقاع وهبيرة عن حفص باسكان العين مع اثبات الألف في (اثنا عشر) .

اقول وهي قراءة شاذة" [1] ". لأنها فقدت ركن التواتر كما أنها خالفت ضبط المصحف دون ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

15 -في قول الله تعالى:

قال المفسر:

وقرأ طلحة باسكان السين (انما النسئ) .وقرأ جعفر بن محمد والزهري والاشهب (النسي) بالياء من غير همز مثل الندي وقرأ السلمي وطلحة والاشهب (النسء) باسكان السين

أقول وهي قراءة شاذة" [2] ".: بالنسبة للقراءات الثلاث (النَّسِىّ ـ النَّسْى ـ النسء) فهذه القراءات الثلاث قرأ بها ابن كثير ونافع وهما من القراء السبعة 0

ووافقت قواعد اللغة العربية، كما أنها وافقت رسم المصحف ولكنها خالفت ضبطه 0 ولعل السبب في ذكر هذه القراءات في كتب شواذ القراءات أنها وإن رويت عن الثقات كأمثال

ابن كثير ونافع إلا أنها لم تنل حد الشهرة والاستفاضة، ومما يدل على ذلك ما ذكره أبو جعفر النحاس؛ إذ قال: لم يرو أحد عن نافع"النَّسْى"إلا ورش وحده، وقال أيضا فيما روى عن ابن كثير أنه قرأ"النّسِىّ"والمعروف عن قراءة ابن كثير"النسئ"على فعيل

(1) - البحر المحيط ج 5 ص 38.

(2) - مختصر في شواذ القرآن ص 57. المحتسب جـ 1 ص 404 إعراب القرآن جـ 2 ص 117، 118