اقول وهي قراءة شاذة" [1] ". لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

وقرئ (الحق) بالنصب على المدح.

اقول وهي قراءة شاذة" [2] ". و إن جازت في العربية إلا أنها لم يقرأ بها كما قال مكى و ذلك لأنها شاذة؛ إذ فقدت ركن التواتر، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

17 -في قول الله تعالى:

قال المفسر: (ج 12 ص 228) :

وقرا عبد الله (تفعلون) بالتاء على الخطاب.

اقول وهي قراءة شاذة" [3] ".؛لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

18 -في قول الله تعالى:

قال المفسر: (ج 12 ص 248) :

وقرا عيسى بن عمر (تصديق ,تفصيل) بالرفع هنا.

اقول وهي قراءة شاذة" [4] ". وإن وافقت العربية إلا أنها شاذة؛ لأنها فقدت ركن التواتر؛ إذ خالفت القراءة المعتمدة، كما أنها خالفت ضبط المصحف دون رسمه ولم ترد في القراءات العشر المشهورة والمتواترة

(1) - المصدر السابق.

(2) - شواذ القراءة الكرماني ص 161. قال مكى:"يجوز نصبه على المصدر و لم يقرأ به. مشكل إعراب القرآن جـ 1 ص 380."

(3) - مختصر في شواذ القرآن ص 62. الكامل صـ 201

(4) - المصدر السابق. شواذ القراءة صـ 161/ معانى القرآن وإعرابه للزجاج جـ 3 صـ 20 إعراب القرآن النحاس حـ 2 صـ 148 مشكل إعراب القرآن جـ 1 صـ 382