ذكر هذا الحديث الامام السيوطي في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي" [1] - إياكم والظلمَ فإنه يخرب قلوبكم (الديلمى عن على) أخرجه الديلمى. وذكره الزمخشري في ربيع الأبرار -علي رفعه: إياكم والظلم فإنه يخرب قلوبكم. ولم أهتد الى سند للحكم على الحديث."
7_قال المفسر: (ج 13 ص 264)
«انا من الله والمؤمنون منى فمن آذى مؤمنا فقد آذانى ومن آذانى فقد آذى الله تعالى»
بيان الدخيل
وبالبحث وجدت في كشف الخفاء - (أنا من الله والمؤمنون مني) هو كذب مختلق كما قاله الحافظ ابن حجر وقال بعض الحفاظ لا يعرف بهذا اللفظ مرفوعا بل الذي ثبت في الكتاب والسنة أن المؤمنين بعضهم من بعض، أما الكتاب ففي قوله تعالى"بعضكم من بعض"وأما السنة ففي قوله صلى الله عليه وسلم في حي الأشعريين هم مني وأنا منهم، وقوله لعلي أنت مني وأنا منك وقوله للحسن هذا مني وأنا منه، وكله صحيح، وعند الديلمي بلا إسناد عن عبد الله بن جراد أنا من الله عز وجل والمؤمنون مني فمن آذى مؤمنا فقد آذاني - الحديث وجاء في النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة للأمير المالكي - أنا من الله والمؤمنون مني كذب مختلق على النبي عليه الصلاة و السلام وكذلك في الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للعامري - أنا من الله والمؤمنون مني أخرجه الديلمي بلا سند عن عبد الله بن جراد في حديث وأنكره ابن حجر" [2] "
8_قال المفسر: (ج 13 ص 264)
وفى الحديث «العلماء امناء الرسل على عباد الله لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم»
بيان الدخيل
أخرجه السيوطي في جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي" [3] - العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان ويداخلوا الدنيا فإن خالطوا السلطان وداخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم. ولفظ الديلمى واجتنبوهم (الحسن بن سفيان، والعقيلى، والحاكم فى"
(1) - الجامع الكبير للسيوطي"- (ج 1 / ص 10106) أخرجه الديلمى (1/ 386، رقم 1552) ."
وذكره الزمخشري في ربيع الأبرار - (ج 1 / ص 273)
(2) 2 - انظر كشف الخفاء (ج 1 ص 205) والنخبة البهية (ج 1 ص 4) والجد الحثيث (ج 1 ص 7)
(3) - انظر الجامع الكبير للسيوطي"- (ج 1 / ص 14259) أخرجه الديلمى (3/ 75، رقم 4210) ، والرافعى (2/ 445) . ابن أبى حاتم في العلل (2/ 137) قال المناوى (4/ 383) ، في الموضوعات - (ج 1 / ص 263) و تخريج أحاديث الإحياء - (ج 1 / ص 160) (الكامل لابن عدي 1/ 271، ترجمة 111 إبراهيم بن رستم) "