وحتى فقد التشبيه وظيفته البيانية وخصائص الوضوح والتأثير وسم بالقيح وعدم القبول

مثال ذلك من الشعر العربي:

يمشون في قلق الحديد كما مشت ... جربُ الجمال بها الكُحيلُ المُشْعلُ

هذا تشبيه بعيد وفيه سخف وغثاثة. والأمثلة في ذلك كثيرة ولكن بهذا المثال حتى لا تطيل.

المبحث الحادي عشر

استعارات القرآن

الإستعارة: مأخوذة من العارية، واستعار طلبي العارية أي نقل الشيء من شخص إلى آخر حتى تصبح العارية من خصائص المعار منه.

أول من عرفها الجاحظ بقوله:"الإستعارة تسمية الشيء باسم غيره إذا قام مقامه"

وقال ابن المعتز:"إنها استعارة الكلمة لشيء لم يعرف بها من شيء عرف بها"وقال الرماني:"هي تعليق العبارة على غير ما وضعت له في أصل اللغة على سبيل النقل"

وقد عرف السمين الحلبي الاستعارة بنوعيها فقال:"هو ادعاء معنى الحقيقة في الشيء للمبالغة في التشبيه مع طرح ذكر المشبه من البين لفظًا وتقريرًا"وأراد بذلك التصريحية.

وقال وإن شئت قلت: هو جعل الشيء للشيء لأجل المبالغة في التشبيه."وأراد بذلك الممكنة."

"وخلاصة ذلك كله أن نقول:"الإستعارة أن تريد تشبيه الشيء بالشيء فلا تفصح بالتشبيه وتظهره وتجيء إلى اسم المشبه ونحن بدورنا نحتضر هذا التعريف إلى"تشبيه شيء بشيء بدون إظهاره بإعارة المشبه به للمشبه وإجرائه عليه"

أقسام الإستعارة

بداية"قبل أن نتحدث عن أقسام الإستعارة يجدر بنا الحديث عن أركان الإستعارة. وذلك من خلال بعض الأمثلة:"

1 -قال تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}

ففي هذه الآية الكريمة، استعير لفظ (الصراط المستقيم) للدين الحق لتشابهها في أن كلًا منهما يوصل إلى المطلوب، والقرنية- حالية - فالله سبحانه لا يهدي إلى الطريق الحسي إنما المراد الهداية إلى الدين الحق على التشبيه.

وإجراء الإستعارة يكون على هذه الصورة شبهنا الدين الحق بالطريق المستقيم، بجامع الهداية في كل، ثم أهمل وادعي أن المشبه فرد من أفراد المشبه به وداخل في جنسه ثم استعير المشبه به للمشبه على طريقة الإستعارة التصريحية الأصلية.

وسميت تصريحية لأن المشبه به مصرح به في الكلام وسميت أصلية لأن الإستعارة في اسم جامد، والقرينة حالية إذا المراد تصوير الدين الواضح بالطريق.

2 -وقال تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ}

في هذه الآية استعير لفظ (الظلمات) للضلال، وكذلك استعير لفظ (النور) للإيمان لتشابههما في