المسائل المستنبطة، وبدل ترتيب الأحكام مرقمة كما هو الحال في الجزء الأول نجد الأحكام في الجزء الثالث تساق مع قول المحرر"ظاهر الآية··"فعقب الكلام عن معاني مفردات آية الاستئذان، رتبت مسائلها متتالية كالتالي:"وظاهر الآية الكريمة أنه لابد قبل الدخول من الاستئذان والسلام معًا· وعليه جمهور الفقهاء ·"
وظاهرها أيضًا تقديم الاستئذان على السلام ··، وبهذا الظاهر قال بعض العلماء وجمهور الفقهاء على تقديم السلام ·
وظاهر الآية أن الاستئذان غير مقيد بعدد ·
وظاهر الآية أن الاستئذان واجب على كل طارق ولو كان أعمى وبذلك قال العلماء · وظاهر التعبير في الآية باسم الموصول الخاص بجماعة الذكور أن النساء ليس عليهن استئذان، ولكنك تعلم أن الحكمة التي من أجلها شرع الاستئذان متحققة في الرجال والنساء معًا ·
والظاهر من تخصيص النهي ببيوت الغير في قوله تعالى: لاتدخلوا بيوتًا غير بيوتكم أن بيوتهم لا يثبت فيها هذا الحكم ···" (1) ·"
ولايوجد في الكتاب بأجزائه الأربعة أي أثر للمذهبية فبالأحرى للتعصب المذهبي، ويبدو أن المؤلف كان نتيجة لجهد جماعي أشرف عليه الشيخ السايس رحمه الله، ويمكننا أن نستدل على هذه الحقيقة من خلال تنوع طرق الاستنباط والاستدلال واختلافها في الأجزاء جميعًا ·
يعد كتاب"روائع البيان تفسير آيات الأحكام"للشيخ الصابوني أكثر المؤلفات المدرسية في الأحكام رواجًا بين الطلبة، وربما يرجع سبب ذلك إلى أن الكتاب جاء ملخصًا بحيث لم يتناول إلا طائفة محدودة من الآيات تجمع موضوعات الإسلام الكبرى، وقد يرجع سبب الإقبال عليه إلى حرص مؤلفه على ربط الأحكام بواقع المجتمعات الإسلامية عن طريق الدعوة إلى تطبيق هذه الأحكام وبيان مزاياها والتحذير من مخالفتها (1) ·
والكتاب فضلًا عن ذلك حصيلة مجهود شخصي خلال أكثر من عشرين سنة قضاها المؤلف في تدريس التفسير بجامعة أم القرى (كلية الشريعة) (2) ·
وقد عرف المؤلف كتابه بقوله:"تفسير خاص لآيات الأحكام مستمد من أوثق مصادر التفسير القديمة والحديثة بأسلوب مبتكر وطريقة جديدة مع عرض شامل لأدلة الفقهاء وبيان الحكمة التشريعية" (3) ·
كما عرض المؤلف في مقدمة الكتاب للمنهج الذي سلكه في التفسير، وأشار إلى جهده الشخصي وإلى ما استفاده من جهود سابقيه ·
والكتاب مقسم إلى مجموعة من المحاضرات، قسم المؤلف الكلام فيها إلى عشرة مطالب ابتداء بدراسة المفردات وانتهاء بحكمة التشريع ·
وإذا نظرنا إلى منهج تقريره للأحكام - التي خص لها المطلب الثامن - فإننا نجده يهتم - غالبًا - بأمور ثلاثة:
1 -ذكر الحكم، وغالب الأحكام في تفسيره أوردها في صيغة السؤال أو صيغة الخبر ·