-فخر الدين الرازي ت 606 هـ ·
-ناصر الدين البيضاوي ت 631 هـ ·
-أبو البركات النسفي ت 701 هـ ·
-أبو حيان الأندلسي ت 745 هـ ···
عدَّ أبو حيان - في مقدمة"البحر المحيط"- ابن عطية والزمخشري"أجل من صنف في علم التفسير، وأفضل من تعرض للتنقيح فيه والتحرير، وقد اشتهرا ولا كاشتهار الشمس وخلدا في الأحياء وإن هدأ الرمس ··· إذ هذان الرجلان هما فارسا علم التفسير، وممارسا تحريره والتحبير، نشراه نشرًا، وطار لهما به ذكرًا، وكانا متعاصرين في الحياة ··" (1) ·
ولابن عطية مزية أخرى يفضل بها على الزمخشري وهي تضلعه في الفقه والأحكام وبعده عن أهل البدع ·
فكان - رحمه الله - يوصف عند مترجميه بأنه جمع بين الفقه والتفسير، واشتهر وصفه في كتب الطبقات بقولهم:"كان القاضي أبو محمد عبدالحق فقيهًا عالمًا بالتفسير والأحكام والحديث والفقه ···" (1) ، كما قيل فيه:"كان فقيهًا عارفًا بالأحكام والحديث والتفسير" (2) ·
وكان أبو محمد عبدالحق بن عطية أحد أعلام المالكية بالأندلس خلال النصف الأول من القرن السادس الهجري ··· تبعًا لذلك جاء"تفسيره لآيات الأحكام ضمن المحرر الوجيز"يحمل سمات شخصية المحدث والفقيه الذي يتتبع الآثار يحتج بها ويعرض لخلاف الأئمة، ويتوسع في بسط أقوال المذهب المالكي ثم يرجح مايراه مناسبًا ·
وعليه فميزة تفسير ابن عطية لأحكام القرآن تظهر من خلال:
-اهتمامه الواضح بتتبع المنقول سواء كان مسندًا أو مرفوعًا ·· وبتعقب مختلف المرويات عن أهل العلم من السلف الصالح ·
-كما تظهر ميزة تفسيره من خلال حرصه على ذكر الخلاف العالي، فيورد أقوال أئمة الاجتهاد ويقارن بينها ··
-وأخيرًا تظهر ميزة"المحرر الوجيز"في اعتماد صاحبه على بسط آراء مذهبه، فيذكر قول الإمام مالك ويتتبع مختلف ما نقل عن أعلام علماء المذهب قبله في المشرق والمغرب ·
ففي آخر تفسيره لسورة الفاتحة خصص مبحثًا"للتأمين"أورد فيه مانقل عن مالك بن أنس في"المدونة الكبرى"وفي غيرها وذكر أيضًا طائفة مما نقل عن مجتهدي المذهب كابن حبيب وابن بكير (3) ·
وفي تفسير آية الصيام من سورة البقرة (4) جمع مانقل فيها عن الشعبي والحسن البصري والسدي والفراء ·· ثم حرر مسائل الخلاف مستعرضًا مذاهب الأئمة مالك والشافعي وأبي حنيفة وأحمد في مختلف الأحكام المستنبطة من الآية (1) ·
وابن عطية في تفسيره لآيات الأحكام يرجح غالبًا المشهور في مذهب مالك الذي التزمه، وأسهب في الاحتجاج بما نقل عن علمائه · ويظهر التزام ابن عطية بالمذهب المالكي من