تطهري بها) قالت كيف؟ قال: (سبحان الله تطهري) . فاجتبذتها إلي فقلت تتبعي بها أثر الدم. [1]

وجه الدلالة: أن سكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن سؤال المرأة كان حياءً, ولا يعني عدم العلم , فالسكوت لا يعني العدم, وإنما دل على الحياء النبوي, ولو كان من غيره لربما أجاب.

[ب] ما روي عن أبي مسعود الأنصاري قال: أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن في مجلس سعد بن عبادة, فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله تعالى أن نصلي عليك يا رسول الله, فكيف نصلي عليك؟ قال: فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى تمنينا أنه لم يسأله, ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم» .

وجه الدلالة: سكوته هنا يدل على أمور تفهم من السياق الحالى:

أولها: أنه - صلى الله عليه وسلم - سكت لأن السائل يسأل عن كيف نصلي عليك وقد أرمت, فهو لم يعرف قدره - صلى الله عليه وسلم - , وأنه ما كان ينبغي أن يسأل ذلك مادام أن الله قد أمر بها, فالله يصلي عليه وملائكته صلاة أبدية سرمدية, فكيف يصلي الله على من مات وصار رمادًا. فكان ينبغي للسائل أن يفهم ذلك ولا يسأل ذلك السؤال, فيفهم من سياق الآية ما يعنيه من السؤال, فالرد من المفترض أن يكون عتابًا؛ ولهذا سكت عنه.

ثانيًا: أن السائل فهم أنه لا يمكن أن يأتي بالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - مادام الله يصلي عليه, فلا يمكن للبشر؛ ولذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم: «قولوا اللهم صل على محمد ... » يعني: اطلبوا من الله أن يصلي علي مادام أنكم عرفتم أنكم لن تستطيعوا أن تصلوا علي.

ثالثًا: أن السائل أراد أن يصل إلى صيغة تحقق المطلوب الشرعي في الصلاة, فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ ليقر ذلك الفهم عند السائل, أو سكت - صلى الله عليه وسلم - حياءً؛ لأن المسألة تتعلق بشخصه - صلى الله عليه وسلم - , لكنه تكلم لأن الجواب مرتبط بتبليغ أوامر الله تعالى.

وقوله فكيف نصلي عليك سؤال عن صفة الصلاة عليه وسكوت النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتمل أن يكون لأنه لم يكن عنده في ذلك نص فأوحي إليه بذلك عند السؤال فكان سكوته لأجل

(1) - أخرجه البخاري في صحيحه, كتاب الحيض, باب دلك المرأة نفسها إذا تطهرت من المحيض وكيف تغتسل وتأخذ فرصة ممسكة فتتبع أثر الدم, رقم 1/ 119 - (308) و خرجه مسلم في الحيض باب استحباب استعمال المغتسلة من الحيض فرصة 1/ 360 رقم (332)