63)لسان العرب (11/ 30) مادّة أهل القاموس المحيط ص 1245 مادّة أهل المصباح المنير ص 11 المعجم الوسيط (1/ 32) .

(64) معجم لغة الفقهاء ص 96 القاموس الفقهي لسعدي أبو جيب ص 29.

هذا ويقسّم فقهاء الحنفيّة الأهليّة إلى قسمين: أهليّة أداء وهي التي عرفتها بما ذكر أعلاه وأهليّة وجوب وهي صلاحيّة الإنسان لوجوب الحقوق المشروعة له أو عليه. وأهليّة الأداء تكون قاصرةً وكاملةً فالقاصرة ترجع إلى العقل القاصر وهو محدود بسن التمييز وتعتمد الكاملة على العقل الكامل وهو محدد بسن البلوغ.

ولا شك أن المراد بهذا المبحث أهليّة الأداء الكاملة. انظر: فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت لعبد العلي الأنصاري (1/ 156) التوضيح شرح التنقيح لصدر الشريعة البخاري (2/ 161) مختصر المنار لزين الدين الحلبي ص 30.

(65) أحكام الجراحة الطبيّة ص 250 بتصرّف يسير.

(66) سنن أبي داود 4387 وفيه عن المبتلى حتى يبرأ بدل المجنون سنن النسائي 3432 سنن ابن ماجه 2041 مسند أحمد (6/ 117 164) برقم 24694 25105 وفيه عن الصبي حتى يعقل المستدرك للحاكم (2/ 59) وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. كلهم من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به ورجال الحديث كلهم ثقات من رجال مسلم. وقد ورد عن علي وابن عباس. انظر: فتح الباري (12/ 122) مجمع الزوائد (6/ 251) نصب الراية (4/ 164) . وصحّحه الألباني في إرواء الغليل (2/ 4) برقم 297.

(67) التلويح على التوضيح للتفتازاني (2/ 167) عوارض الأهليّة عند الأصوليين للدكتور حسين خلف الجبوري ص 169.

(68) جُمَل الأحكام للناطفي ص 252.

(69) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميّة (10/ 345) .

(70) تحفة المودود بأحكام المولود ص 157.

(71) قرار رقم 119 وتاريخ 26/ 5/1404 هـ. في الدورة الثالثة والعشرين والمنعقدة بالرياض.