بالركوع قبل إمامه حتى يركع، ولا يسجد حتى يسجد، ولا يزيد فعلًا، ولا ينصرف من صلاته قبل انصراف إمامه.

عبادة تتجلى فيها المساواة، وتبرز الوحدة بأسمى صورها، وأجل معانيها، فتعمق في نفوس المصلين انتماءهم إلى أصل واحد، وأنهم أمة نبعث من منبع واحد {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [النساء: 1] .

يؤكد المسجد المبدأ القويم الذي قرره الإسلام من المساواة بين جميع أفراده، ويؤكد الحقيقة الناصعة من تساوي الناس كلهم أمام خالقٍ واحد، فالكل له عبيد، لا تفاضل بينهم إلا بتقواه، وشدة الخوف منه ورجواه، وهي الدعوة إلى نبذ الاستعلاء، وتنقية الصدور من الكبرياء، وتصفيتها من الحنق والشحناء، فجميع الفوارق تتهاوى، وسائر الفواصل تتساقط، وتبقى التقوى الميزة الفريدة التي تسمو بها النفوس وتتسامى، قال تعالى: {أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [الحجرات: 13] .

ووقف رسول الله، أمام الجموع الغفير في حجة الوداع ليعلن المساواة ويؤكد عليها، فقال عليه الصلاة والسلام: «إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى» [1] .

إن المساواة تتكرر في المسجد كل يوم خمس مرات، حتى تترسخ في نفوس المصلين ولا تُنسى ولتتضاءل في أحاسيسهم كل الفوارق الزائفة، المؤدية إلى تفتيت المجتمع، والنخر في جسد الأمة، وإيغار النفوس، وتمزيق الصفوف، وليزول من المجتمع كل ما يؤدي إلى الضعف والوهن، وتبطل كل نعرة مقيتة تتسلل وتندس بين صفوفه، ويحل محلها المحبة والوئام، والتآلف والانسجام، حتى يبقى المجتمع قويًا آمنًا، رصينًا متماسكًا، بعيدًا عن كل ما يثير العداوة والشحناء، أو يسبب القطيعة والبغضاء [2] .

(1) ... رواه أحمد 5/ 411, وقال الهيثمي 3/ 266: رجاله رجال الصحيح.

(2) ... العمري, عبد الكريم بن صينيتان, دور المسجد في تحقيق مفهوم الأمن الاجتماعي, مرجع سابق, ص 204 - 205 - 206 - 207 - 208 - 209.