وهذا الشرط أو هذه الخطوة من الخطوات الهامة والأصيلة في ميدان البحث العلمي، ومفادها أن ينحي الباحث أو الكاتب في هذا العلم أهواءه وميوله وآراءه وأفكاره جانبًا عند تسجيل أو رصد الظاهرة أو القضية الدينية، حيث ينظر إليه كما هي عليه في الواقع المكتوب أو الممارس فعليًا، وليس كما يراها هو أو يعتقدها.

يشهد الدكتور إبراهيم تركي لعلماء مقارنة الأديان المسلمين، فيقول: (إن الكتابات الإسلامية في مجال علم مقارنة الأديان يمكن أن تعتبر، على نحوٍ ما، أكثر التزامًا بالموضوعية من أكثر الكتابات الحديثة في هذا المجال، إذ أنه من الثابت، على المستويين التاريخي والموضوعي، أن النزعات العرقية والحركات التبشيرية والاتجاهات الاستعمارية، قد أثرت، بصورة ملموسة، على البحث في علم مقارنة الأديان، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين [1] .

وهذه الخطوة تعتمد على جمع المعلومات عن الظاهرة أو الدين من مصادرها الأصلية وأهمها الكتب المقدسة للدين، أو الكتب التي كتبت عن مؤسس الدين من قبل أتباعه المتصلون به والمباشرون له، والتي قد تكون في منزلة الكتب المقدسة ذاتها، وكذلك الشروح والتفسيرات لتلك الكتب والتي وضعها علماء كل دين والتي يكون لها اتجاه معين عند وضعها من حيث كونها نصوص نقلية أو عقلية أو وسطية بين هذا وذاك، مع عدم إغفال الاحتكاك المباشر بأرباب هذه الديانات من المؤمنين بها.

ومن الملاحظ أن العديد من مفكري الإسلام الذين خاضوا في مجال علم مقارنة الأديان، قد التزموا، في أحيان غير قليلة، بهذه الخطوة المنهجية الأساسية، وذلك في حدود المصادر المتاحة لديهم.

المقصود بالتوثيق، هو أن يشير الباحث إلى المصدر الذي نقل عنه المعلومة أو القضية أو الفكرة، يقول الدكتور تركي: (أن العديد من مفكري الإسلام، سواء في مجال علم مقارنة الأديان أو في غيره من المجالات، قد التزموا، في كثير من الأحيان، بهذه الخطوة المنهجية، حيث أنهم كانوا يذكرون المصدر أو المصادر التي نقلوا عنها) .

المقصود بالعلوم المساعدة هي ما يمكن أن يتزود به الباحث من علوم فرعية أخرى غير علمه الذي تخصص فيه، وفي علم مقارنة الأديان يجب أن يكون الباحث على دراية تامة باللغة الأصلية للدين الذي يدرسه أو يتناوله بل

(1) إبراهيم تركي،:علم مقارنة الأديان عند مفكري الإسلام، دار الوفا لدنيا الطباعة والنشر، الإسكندرية، مصر، 2002، ص 110.