ثم هذا معارض بقوله عليه السلام:"الوليدة والغنم ردٌّ وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام. اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها"وبقوله عليه السلام:"البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة"وفي رواية"وتغريب عام".

الجواب:

قوله بأن حرف الفاء ليس للجزاء بل هو للتعقيب مع الوصل -قلنا: نحن لا نقول بأن حرف الفاء بمجرده موضوع للجزاء في أي موضع وجد - ولكنا نقول: إذا ذكر في موضع يصلح جزاء يفيد كونه جزاء- دل عليه أنه لو قال لامرأته"إن دخلت الدار أنت طالق"لا يكون جزاء فلا يكون يمينا. ولو قال:"فأنت طالق"يكون جزاء حتى يكون يمينا.

قوله: التنصيص على لفظ الجزاء لا ينفي وجوب شيء آخر - قلنا: لا نسلم.

وأما الآية - قلنا: علم وجوب القصاص ثم بنص آخر.