قوله: إن كان لا يقف عليه الركن والمصلحة لم لا يفسد [بانعدام الرؤية] ؟ -قلنا: تمكينًا له من المصلحة واستيفائها. وأما إذا باع شيئًا بأي ثمن شاء، فموت من له [المشيئة] وإنكار الآخر محتمل، فيؤدي إلى المنازعة. وأما شراء عبد من العبيد الأربعة، فاشتراط الخيار باطل، كاشتراط/ الخيار أربعة أيام، فيبقى المبيع مجهولًا كالشاة من القطيع، وأما البيع بألف ورطل خمر، فوجه الفساد ظاهر - أما ههنا بخلافه.
قوله: بأنه بيع غرر - قلنا: الجواب عند ما مر في مسألة التقابض.
قوله: عقد عن غير رضا - قلنا: لا نسلم. وكيف يكون بغير رضا وهما باشرا العقد عن طوع، ورضا، والرضا بالشيء قد يتحقق بدون العلم والرؤية، بمجرد الظن، ثم له الخيار.
والوجه فيه - أن هذا تصرف تمليك، فوجب أن لا يعرى عن إثبات الملك، قياسًا على المسلم.
وإنما قلنا ذلك - لأن البائع قصد إيقاع ذلك تمليكًا، في محل قابل للملك، والشرع جعله بسبيل من ذلك، فيقع تمليكًا.