يكثُر الصوابُ فيها والخطأ، ويتقاربان، ومتى وقفَ الأمرُ على هذا الحدِّ لم يثبت على قضاءٍ [1] ولم يُوثق بجواب [2] .

* وقال آخر: إنَّ الله تعالى وتقدَّس اخترعَ هذا العالَم وزيَّنه، ورتَّبه وحسَّنه، ووشَّحه ونظَّمه، وهذَّبه وقوَّمه، وأظهرَ عليه البهجةَ وأبطنَ في أثنائه [3] الحكمة، وحفَّه بكلِّ ما طَبَا العقولَ [4] إلى تصفُّحه ومعرفته، وحشَاه بكلِّ ما حاشَ النفوسَ [5] إلى علمه وتقليبه والتعجُّب من أعاجيبه، وأمتَع الأرواحَ بمحاسنه، وأودعه أمورًا، واستخزنه [6] أسرارًا، ثمَّ حرَّك الألبابَ عليها حتى استثارتها ولَقَطَتها، وأحبَّتها [7] وعَشِقَتها ووَلِهَت [8] عليها؛ لأنها عرفَت بها ربَّها وخالقَها وإلهَها وواضعَها وصانعَها وحافظَها وكافلَها.

ثمَّ إنه تعالى مَزَجَ بعضَ ما فيه ببعض، وركَّب بعضَه على بعض، ونسجَ بعضَه في بعض، وأمدَّ بعضَه من بعض، وأحالَ بعضَه إلى بعض، بوسائط من أشخاصٍ وأجناسٍ وطبائع وأنفسٍ وعلومٍ وعقول، وتصرَّف في ملكه بقدرته

(1) "المقابسات"و"أخبار الحكماء":"على قول قضاء".

(2) في"المقابسات":"فقال أبو سليمان [المنطقي السجستاني] : هذا أحسن ما يمكن أن يقال في هذا الباب".

(3) في الأصول:"اثباته". (ز، س) :"أفنائه". والمثبت من"المقابسات".

(4) أي: دعاها واستمالها."التاج" (طبو) . ولم تحرر في الأصول.

(5) (ت) و"المقابسات":"جاش". (س) :"حث".

(6) (ت) :"واستخرج به"."المقابسات" (س) :"واستجن به".

(7) "المقابسات":"واجتلبتها". (ز، س) :"واجتلتها".

(8) في الأصول:"ودارت". وهو تحريف. والمثبت من"المقابسات".