لا يقبلونه.

* وأمَّا الآثار، فكثيرة.

منها: عن عليٍّ أنَّ رجلًا أتاه، فقال له: إني أريدُ الخروج في تجارة، وكان ذلك في مَحَاقِ الشَّهر، فقال: تريدُ أن يمحقَ اللهُ تجارتك؟ ! استقبِل هلالَ الشَّهر بالخروج [1] .

وعن عكرمة أنَّ يهوديًّا منجِّمًا قال له ابنُ عباس: ويحك، تُخْبِرُ الناسَ بما لا تدري؟ ! فقال اليهودي: إنَّ لك ابنًا وهو في المَكْتَب، ويجيءُ غدًا محمومًا، ويموتُ في اليوم العاشر منه. قال ابنُ عباس: ومتى تموتُ أنت؟ قال: في رأس السَّنة. ثمَّ قال لابن عباس: لا تموتُ أنت حتى تعمى. ثمَّ جاء ابنُ ابن عباس وهو محموم، ومات في العاشر، ومات اليهوديُّ في رأس السَّنة، ولم يمت ابن عباسٍ رضي الله عنه حتى ذهبَ بصرُه [2] .

= للزواج أو السفر في المحاق أو إذا نزل القمر العقرب، وإسناده ضعيف جدًّا، وحكم عليه ابن حجر في"اللسان" (4/ 324) بالنكارة؛ لأنَّ المعروف عن علي الإنكار على من يعتقد ذلك، أمَّا ابن معين فحكى ابن الجنيد عنه أنه لم ينكره، ولعلَّه إنما لم ينكره على راويه عمر بن مجاشع ورأى العهدة فيه على من دونه.

وأخرجه الخطيب في"تاريخ بغداد" (7/ 297) من وجهٍ آخر فيه من لم أعرفه، كأنه مسروق من الأول. وانظر كلام المصنف الآتي (ص: 1427) والتعليق عليه.

(1) "ربيع الأبرار" (1/ 101) دون إسناد. وانظر كلام المصنف الآتي (ص: 1432) .

(2) أخرجه ابن النجار في"التاريخ المجدد لمدينة السلام"- في ترجمة علي بن طراد، كما في"فرج المهموم، لابن طاووس (110) ، ولم ينقل إسناده -. وانظر كلام المصنف الآتي (ص: 1433) ."