الباقي كيف عمقت مفاهيم کالتكفير والاستحلال من ذلك الالتزام العام، وهي مفاهيم مستخدمة على نطاق واسع في دوائر المتطرفين. والتكفير مفهوم يعني أن النظام بل والمجتمع كله في مصر غير إسلامي، بينما يبني مفهوم الاستحلال على ذلك. ففي مثل ذلك المجتمع الكافر، يحق للمؤمنين الاستيلاء على ثروات غير المسلمين (يتساوى في ذلك المسيحيون مع من يدعون أنهم مسلمون وهم ليسوا كذلك) فهذه الثروات من حق المسلمين الحقيقيين الذين ينتمون لتلك الجماعات المتطرفة، والسلوك الذي يعتبر في الظروف العادية حراما يصبح حلالا في ظل حياة الجاهلية التي يعيشها المصريون. وكان ذلك هو المنطق الذي استخدم لتبرير الجرائم التي ارتكبها عبد الباقي لدعم جماعته.

كانت رواية عبد الباقي عن تجربته الشخصية مع الإرهاب تقوض الفكرة القائمة على التبسيط والتي يتبناها النظام وأيدها عبد الباقي نفسه، والتي تزعم أن المتطرفين مجرمون عاديون تبنوا الدين - فقط - كغطاء لجرائمهم. فتلك الرواية تكشف عن زاوية مناه: ة وهي أن هناك دافعة وبعدأ فكرية في ذلك التحول إلى التطرف الذي يلجأ ندعنف، وهي تشرح الطريقة التي من خلالها تسهل ظروف البؤس التحول إلى العنف. ويشرح عبد الباقي -أيضا- كيف تمكنت الجماعات المتطرفة - من خلال الجرائم التي ارتكبتها من أن توفر المسكن لأعضائها بل وربما تساعدهم على الزواج. ومن ثم فإن الشاب الذي يعمل مع المتطرفين يمكنه بين ليلة وضحاها أن يجد لنفسه عملا ومنزلا متواضعة وأسرة. ورغم أن الجريمة تظل جريمة بالقطع مهما كان تبريرها والعنف يظل عنفا، إلا أن الدوافع وراء تلك الجرائم تظل مهمة إذا ما كنا نبحث عن فهم للجوء هؤلاء للعنف.

وتظهر أبعاد الصورة الأكثر تعقيدا لتركيبة الإرهابي بشكل أكثر وضوحا حين يروي عبد الباقي رحلته نحو التوبة، والتي أدت في آخر الأمر إلى اعترافاته تلك، ونبذه للمتطرفين. (من الجدير بالذكر أن التقارير التي صدرت لاحقا عن المقابلة بما في ذلك النص العربي المفصل الذي بثته وكالة أنباء الشرق الأوسط، حذف تلك التفاصيل التي كان من الواضح أنها مرفوضة) . وقد كان الصعود نحو التطرف والإجرام مشابها للهبوط في رواية عبد الباقي؛ فقد شرح بشكل مقنع الأفكار التي أثرت فيه حول الدين والمجتمع ودور علماء الدين لكن الكتابات المهمة في تلك المرحلة من حياته لم تعد كتابات المودودي ولا قطب.