بالتحديث، فقال: أخبرنا حماد بن سلمة. وأنكر النووي على الحاكم تصحيحه لحديث أنس، وقال: إنه يتساهل في التصحيح. وهذا الإنكار ينبغي أن يكون مخصوصا، بطريق أبي قتادة هذا،

وأما الأول - أي طريق علي بن سعيد - فلا أعلم فيها طعنا".اهـ [1] و قال البيهقي:"رواه سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس - رضي

الله عنه - مرفوعا، ولا أراه إلا وهْمًا".اهـ [2] من هذا الطريق أنه مرسل، كما سيأتي بيانه في رواية الحسن البصري. وأيضا خالف أبا قتادة الحراني أبو بن دكين، وكذلك حجاج بن [3] فروياه عن حماد مرسلا. [4] وقال ابن عبدالهادي: [5] هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل السنن بهذا الإسناد"

-أي حديث علي بن سعيد موصولا-، بن سعيد بن مسروق، وعلي بن العباس البجلي التابعي ثقتان، وشيخ الدارقطني ثقة، والصواب عن قتادة، عن الحسن عن النبي مرسلا، و أما رفعه عن أنس فهو وَهْمٌ، هكذا قال

شيخنا. اهـ [6]

(1) - ابن الملقن: عمر، البدر المنير في تخريج الأحاديث والأثار الواقعة في الشرح الكبير، (6/ 27) .

(2) - البيهقي: أحمد، السنن الكبرى، كتاب الحج، باب الرجل يطيق المشي ولا يجد زادا ولا راحلة فلا يبين أن يوجب عليه الحج،

(4/ 330) ،برقم: (8421) .

(3) - يُنظر: ابن حجر العسقلاني: أحمد،

تقريب التهذيب، برقم: (1146) ،ورقم (5436) .

(4) - يُنظر: الطبري: محمد، جامع البيان في تأويل القرآن، آل عمران، برقم: (7482 - 7486 - 7488 - 7490 - 7491) ، (6/ 39 - 42) .

(5) - ابن عبدالهادي محمد بن عبد الهادي الفُوِّي، جمال الدين: من فضلاء الشافعية. له (الشجرة النبويّة) و (تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق) توفي: (766 هـ - 1364 م) ،ينظر: الزركلي، خيرالدين بن محمود، الأعلام، (6/ 253) .

(6) - ابن عبدالهادي، تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، (2/ 279) . وشيخه إما أن يكون ابن تيمية أو المزي. والله أعلم.